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標題: 制造業的困境與出路，我的深度思考（6） [打印本頁]
作者: 精密 時間: 2015-11-3 10:18
標題: 制造業的困境與出路，我的深度思考（6）
（6）中西文化的知識含量
下面幾篇要講人和知識的關系。前面講了人和人的關系，寫得比較快?；仡^來發現，不講清楚人和知識的關系。人和人的關系也講不透。當然，最后要講企業和產品。
我國自從1840年鴉片戰爭被列強敲開國門到現在有175年。若以1861年，曾國藩創辦的安慶內軍械所為洋務運動實際操作的起點，引進西方生產技術也有154年歷史。目前是個什么狀況，我看到官方媒體曾經報道說，走了一條引進—落后—再引進—再落后的路子。我們不說制度，思想，單說這個工程技術的學習，為什么就這么的難？
佛教對于中國傳統文化而言，那也是一種異質文化。當初佛教進入中國，被中國接收吸納，都沒有如今引進西方技術這般艱難。 80年代梁漱溟曾在光明日報重彈其東西方文化觀（文化三路向說）。西方文化面對的是物質之類的“低問題”。印度文化面對的是人自身精神需求的“高問題”。中國文化面對的是人和人之間的關系問題，“意欲持中、調和”。人類的文化路向是西方文化到中國文化，最后到印度文化。他說：“我總覺中國古時天才比西方古時的天才要高些，即此便是中國文化產生的緣故?！?br />
我是從知識含量這個角度來看中西印文化的。
文藝復興時代以來的現代西方文明是建立在知與識的基礎上。特點是知識量大面廣，分門別類，層次繁多。要掌握其中的一小部分，也要下笨功夫。其追根溯源，要到古希臘的亞里斯多德那里。
我是把知與識分開來理解的。知是我們常說的知識，識是指識別力，運用知識的能力。比如鑒定古玩，拿出一個瓷瓶來，某人告訴你，唐代的是什么樣，元、兩宋，明清的如何，可以說得頭頭是道。但是要他鑒別瓷瓶的年代，他鑒別不了?；蛘甙押幽系姆鹿糯?，鑒定為北宋官窯。產地可能蒙對了，年代不對。這種人叫知道分子，或者稱為有知無識。這也是陳寅恪和錢鐘書的區別。
印度文化，是排斥知識的，沒有知識含量。中國文化，討論其主流的儒家文化，有一定知識含量，但含金量不高?？鬃咏痰茏樱?/i>禮、樂、射、御、書、術六藝?？鬃油砟陝h《詩》《書》、定《禮》《樂》、修《春秋》、序《易傳》，將它們作為教材教授弟子?？鬃又?，六藝教育與六經教育成為儒家教育兩大傳統。
對于具體的知識，孔子的態度是輕視的。從樊遲請學稼就可以看出來?？鬃訉ΨN地的是根本不感冒。樊遲離開后，他說，樊遲是小人?！墩撜Z·衛靈公》中孔子說過：耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。孔子對當官的學問感興趣。農工商等具體事務的知識他看不起。這和亞里斯多德興趣廣泛，被稱為“最后一個精通所以知識的人”形成鮮明對比。
不過西方也有聰明人。中國也有笨蛋。中國的墨子對待知識的態度就和西方類似。西方的聰明人如黑格爾，用辯證法，正反合，能找到真理。閉門造車就夠了，用不著那么費事。
說文化，太大，太虛。我們說說思考方式和生活態度，更具體一些。比如說有案子要你斷，你會用什么方式思考判斷？我相信老吏斷獄，要依靠豐富的經驗知識和長期磨練出來的鑒別力。美國培養法律人才，其實也是這一套。有部電影《力爭上游》The Paper Chase， 講的是哈佛法律系的真實故事。據說這也是我國法律系的學生的必看電影。美國法學院的學生學得很辛苦，要學習大量的案例，理解案件背后的法律邏輯。判案時還反復爭來辯去的。可是用辯證法找到真理指導下的前蘇聯，就不用這么羅嗦。一肅反，批量的案件很快高效率的就判了，多痛快。
我們當初為什么吸納印度佛教很順利，因為那是沒有知識含量的文化。六祖惠能只是一個文盲樵夫（也有人說他是裝作文盲），聽法即悟，繼承衣缽。這種便宜的好事，誰不喜歡?，F在學習西方的那一套很難，有人說是我們的開放性不夠。
根本不是那么回事，我們現在的東東，不就是從西方學來的。我們為什么偏偏學利用辯證法發現的真理，說穿了，沒有什么知識含量，學起來不費事。
知識含量高的文明包容知識含量低很容易，倒過來就難了。
我們才不喜歡那種分門別類，層次繁多的知識體系。一個人下了笨功夫，還只能學到一門專門的知識。西方有很多笨蛋公司，發展了百把年，還只是守在一個狹小的專門領域里，就是中了“術業有專攻的毒”。我們精于悟道，相信一通百通。所以有人說，你能行，那你把所有的都玩了。這種250，西方肯定沒有。
說到這里，有人會問，既然印度文化的知識含量連儒家文化都不如，那為什么印度人在美國的表現比中國人強？
印度人比中國人強的是人際關系，對知識和技術的掌握還比不上中國人。你看各種科技大獎的獲得者，美國華人無論是按人口比例還是絕對人數，都比印度人多。
接觸過印度人就知道，印度人的心態比較平和，所以他們容易抱團。印度人管理層人多，技術大拿人少。
再說說日本，為什么比中國工業化快速。從企業層面來看，日本企業內部的人際關系和諧。利益分配比較合理均衡。我們羨慕國外工匠的工作待遇和穩定性。工匠是要有企業來養的。日本企業可以養士，這是它比咱們強的地方。對待學習西方知識，日本是笨笨地學。咱們是投機取巧的學，學到的也是西方式的投機取巧。需要下苦功學的真知識，沒有學到手。學來的東西，忽悠人的以外知識為零。這些新的忽悠方法，關起門來哄老百姓可以，想用它去對付鬼子，就不靈了。
制造業的困境與出路，我的深度思考（1）
制造業的困境與出路（2）（3）
制造業的困境與出路（4）（5）
制造業的困境與出路，我的深度思考（6）
制造業的困境與出路(7)
制造業的困境與出路(8)
制造業的困境與出路(9)
作者: 2266998 時間: 2015-11-3 10:33
印度的上層，或者說其知識精英層，是過去印度原始種性文化與后來的英倫文化的一個混合體，而英倫文化的比重又很大，有重視基礎知識等英國文化的影子，
印度文化是很古老，但受英倫印象很大，
而中國文化，是一種‘封閉式退縮文化’，就是打不過了，就退縮，再不行，還退縮，邊退縮，邊找理由，許多理由是虛幻的，比如說‘人家多少年，我們才多少年’，用這些虛假東西安慰自己，
印度人，比華人善于學習，華人高學歷了，許多在米國開個小餐館，而印度人是進入世界頂尖的公司，一直往下做，
倫技術的深度，華人也不是印度人對手，但我們不承認這些，希望用‘視而不見’來回避，
這些都是我們的問題，并且無法改變，因為不能改變，所以成了難以逾越的高山，
作者: 老鷹 時間: 2015-11-3 10:33
大俠見多識廣，功力非凡，這樣大的題目邏輯性超強。繼續寫啊，值得大家反復讀。談文化這樣談才令人信服。
作者: wspb1989 時間: 2015-11-3 11:23
厲害
作者: 小小馬哥的夢 時間: 2015-11-3 11:56
此乃我等國人，所不及也。改變吧，國人！
作者: 阿基里斯 時間: 2015-11-3 12:53
大俠應該回國，為黨國所用。
作者: everfree 時間: 2015-11-3 13:13
問題還是出在沒有思考人何以為人上.
作者: 哆嗦使人落后 時間: 2015-11-3 13:23
深思熟慮
作者: 沒事磨刀 時間: 2015-11-3 13:50
多讀多思，增知廣思！繼續期待！
作者: zhul_08@163.com 時間: 2015-11-3 14:31
大俠，祖國需要你
作者: sjh1234 時間: 2015-11-3 14:45
大俠既然說到梁漱溟，那熊十力的《新唯識論》讀過不？什么印度文化不如儒家文化的，印度文化不如西方文化的。文化，那么復雜的東西，總有其可取和可去之處，就胡楞個的拿來比較高下加以否定，合適否？喬布斯是傻啊，還太閑著沒事，還參個禪啥的；黑格爾的辯證法就高級，道家的辯證法就樸素是吧。還是談制造業吧
作者: 番茄西瓜 時間: 2015-11-3 19:53
學習了
作者: 杰克阿里 時間: 2015-11-3 21:43
其實西方也不是完全理性思維的，只是古希臘有邏輯思維，還迷失了一段時間，后來通過阿拉伯接收后再傳過去的，文藝復興的時候發揚光大了！你說的知識含量我不太贊同、沒法比較的。若果說西方發掘出來的知識多，我還能接受，正因為它好用可以快速高效挖出知識才統治全球的。東方文化還是很奇妙的，很感性的，喜歡用感性去觸摸世界，西方則是用理性邏輯去分析世界，硬度更多的是用心用想象和悟道的方式，很明顯和東方很容易結合，也很容易丟棄，畢竟不是每個人都能超強的腦補一個世界。但對于東方的感覺則不一樣，很難丟棄的，從感性到理性也很難！這三種也不好說哪一種優劣，只能說西方的邏輯分析更有效率的觸摸世界，但不太好處理人類的社會問題。不過制造業的困境其實跟我們自己的制度有關系的，其實我們還真的是中國特色的市場經濟，中國特色的教育制度，法律制度，應該都有關系！只是自己的一些見解，相互探討，有什么錯誤請不吝指出賜教，謝謝！
作者: 菜鳥hong32696 時間: 2015-11-4 08:14
好文章
作者: 初涉池中 時間: 2015-11-4 09:44
杰克阿里 發表于 2015-11-3 21:43 
其實西方也不是完全理性思維的，只是古希臘有邏輯思維，還迷失了一段時間，后來通過阿拉伯接收后再傳過去的 ...
不管是什么思維，我認為到什么階段應該提倡什么，比如春秋提倡宗法、霸權，戰國提倡強權、秦漢提倡中央集權一直到后來又提倡民主權，這都是順應時代的表現，在中國現在這個階段首先應該強大、強大到沒有人惹得時候才可以安心的研究社會科學、人類學、甚至全民哲學，而不是相反！
作者: sjh1234 時間: 2015-11-4 10:53
初涉池中 發表于 2015-11-4 09:44
不管是什么思維，我認為到什么階段應該提倡什么，比如春秋提倡宗法、霸權，戰國提倡強權、秦漢提倡中央集 ...
有輕重，有緩急，同意。但至于說社會學哲學可以等著強大了再…，不敢茍同。一般是，是先有需要才去研究，而不是閑著沒事才去研究的吧。毛主席老人家經典論著都是十年內戰、抗日、解放戰爭時總結的，難道說那時候就只應該拿槍扛炮，把哲學、社會學丟到共產主義的時候去研究？樓主之所以從制造業說到文化差異，不也是覺得制造業的問題的解決，還得從人的改造、從制度上改革出發嗎？
作者: wjiafu72 時間: 2015-11-4 11:19
看大俠論劍，啟蒙自己僵化的大腦。
作者: 初涉池中 時間: 2015-11-4 11:32
sjh1234 發表于 2015-11-4 10:53
有輕重，有緩急，同意。但至于說社會學哲學可以等著強大了再…，不敢茍同。一般是，是先有需要才去研究， ...
您的意思我理解，不過我說的研究是主流提倡，任何年代都會有一小部分人去研究一些以后用的著的東西或者學科或者說百家學科。
作者: cj805932731 時間: 2015-11-4 14:33
中國社會只認錢，飯都吃不好，住都沒地方住，搞什么技術研發，都扯淡，所以技術才是根本，上層搞不懂
作者: tiantiand 時間: 2015-11-4 14:47
集思廣益 ，受教！
作者: 阿基里斯 時間: 2015-11-4 16:02
阿基里斯 發表于 2015-11-3 12:53
大俠應該回國，為黨國所用。
居住地 美國
作者: 風箏與風 時間: 2015-11-4 16:34
需認真拜讀
作者: 汪simen 時間: 2015-11-5 15:23
中國人不抱團，這是很關鍵的一點。
作者: 趙余金2015 時間: 2015-11-5 16:16
受益良多,謝謝!
作者: 遠方的神馬 時間: 2015-11-30 16:35
剛讀完，視角很開，寫的很好，繼續讀
作者: 我是丹尼巢 時間: 2015-11-30 21:45
讀過了~！~
作者: 月光傾城2015 時間: 2015-12-2 12:39
樓主思想深刻，有見識！
作者: 機械學社 時間: 2015-12-6 22:30
知天易 易天難
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