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本貼講講我們所處的，是一個什么樣的時代。即便為了生存，我們也得了解這個時代。唐德剛先生有“歷史三峽說”。他把中國歷史分為先秦的封建社會，皇權(quán)農(nóng)業(yè)帝國，和民治的工商社會三個階段。他認為中國從第二階段轉(zhuǎn)型到第三階段需要兩個世紀的時間（1840-2040）?！斑@兩個轉(zhuǎn)型世紀在我們的中華五千年史上，實在是一條充滿驚濤駭浪、深灘險崖的歷史三峽?！?/font>

說說我對這個時代的認識。西方的工商時代發(fā)韌于文藝復興（西方近代史的起點，以歷史事件論，有人以1453年君士坦丁堡陷落于奧斯曼土耳其為界）。對于世界的認知方式可溯源于古希臘亞里斯多德。其特點在于對于知識分門別類，分科發(fā)展，其結(jié)果是近代科學的產(chǎn)生和理性思維的興起。與之對應(yīng)的是東西方玄學。西方是從柏拉圖到黑格爾的哲學。中國是諸子百家中的整體思維那一套。前面講過，百家諸子中，墨子的思想是最接近西方科學的，是東方最早在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點線面體圓概念等領(lǐng)域都有研究的人。墨子本人是工匠出身。有人說他出身于沒落貴族家庭。我們不管他祖上是不是曾經(jīng)闊過，他本人有工程技術(shù)才能這一點，從《墨子·公輸》中可以看出來。

古希臘工商業(yè)發(fā)達。雅典在公元前4世紀，積累的財富的近一半來自商業(yè)，冶金、制陶和造船業(yè)規(guī)模很大。工業(yè)（哪怕是手工業(yè)）中的各行業(yè)，還非得分門別類研究（正所謂隔行如隔山）。另外，各行業(yè)深究下去，知識量也不小。如果能夠靠整體思維的玄學就解決問題，亞里斯多德和墨子又何必不省點事呢？由古代手工業(yè)觸發(fā)的，分門細究的理性思維方式，到了現(xiàn)代工商社會，又大行其道了。

基督教尊崇上帝賜給人類的理性和啟示?；酵接袀€說法：哈佛的早期?；罩械娜緯?，兩本書面朝上，象征著上帝賜給人類的理性和啟示（或普遍啟示和圣經(jīng)）；一本書面朝下，象征著對上帝至高奧秘的敬畏。隨著19世紀理性主義的高漲，哈佛失去了對上帝是全部知識來源的敬畏，覺得第三本書也可以打開了?，F(xiàn)代的哈佛?；罩校緯鶗娉?。

你不能在大學討論社會、歷史問題時，不依據(jù)事實和邏輯來得出結(jié)論，說這是上帝的啟示。這種基督神學的思考方式，還是存在于牧師布道中。荷蘭、英國近代的重要決策會在議會辯論后投票決定，不會去尋求神諭，也不象同時代的中國由皇帝決定。

我這里先解釋一下什么是理性思考方式，把它和科學方式區(qū)隔一下。Science（拉丁語：scientia）一詞，我們翻譯為科學。它是個多義詞。最初是指系統(tǒng)的知識?，F(xiàn)代也常把自然科學（naturalsciences，）簡稱科學。自然科學所揭示的規(guī)律，是可以用可重復性的實驗來驗證的。所以，美國的中小學課程，把數(shù)學單列，不放在科學課這個門類下面。數(shù)學和邏輯研究的都是觀念世界的東西，和自然科學研究的對象不同，并不存在于現(xiàn)實世界。美國大學有政治科學系（political science），和所有的社會科學一樣。這里的科學，指的是一門學科（它具有系統(tǒng)的知識）。

而西方玄學如辨證法所揭示的真理，自稱是科學。既然自然科學揭示的是自然界的規(guī)律，那么該真理便號稱揭示了人類發(fā)展的規(guī)律，該規(guī)律還不易人類意志為轉(zhuǎn)移，具有必然性?？茖W揭示的規(guī)律必須要由可重復性的實驗來證實?？墒巧鐣茖W是沒有辦法來做這種涉及到大量人群的可重復性的實驗的。該真理標榜為科學，實際上是一種魚目混珠的說法。

理性思考也不同于科學，它運用邏輯，但思考的對象也不能做重復性實驗。典型的例子是法律和歷史。你的主張或觀點要靠事實和邏輯來支撐。在雙方邏輯上都沒有自相矛盾的情況下，證據(jù)充分者勝。還有一種情況就是各方的主張都有偏頗，辯論和討論后，得出包容各方主張的新結(jié)論。比如盲人摸象，各人的主張只是局部正確，通過拼圖，來還原全貌。

但是理性思維既然不是建立在可以重復的實驗基礎(chǔ)上，它得出的結(jié)論，就不象科學得出的結(jié)論那樣可靠。人們要隨時準備修正其結(jié)論。案子如果有新證據(jù)，是可以向法院申請重審的。考古發(fā)現(xiàn)新證據(jù)，舊的歷史觀點或結(jié)論可以被修正。

我們所處的這個時代的特點就是：思考決策不借助于神仙皇帝玄學，取決知識和對知識的運用。這種知識越多越靈，算法越高級越好的情形，也在企業(yè)經(jīng)營運作中體現(xiàn)出來。一流企業(yè)的競爭，有些像知識的軍備競賽了。

比如炒股，如果用辯證法，它會告訴你，股市或個股有高點，也有低點。高點過后價格會下降，低點后價格會上漲。等等。它講的，不能說是錯話，是無用的廢話。真正有用的信息，什么時候是（或接近）高點、低點，我們要的是準確的預(yù)測，不是廢話。辯證法邏輯結(jié)構(gòu)就決定了它無法容納、提供有用的信息?，F(xiàn)在你該知道為什么有些人說出來的都是空話、套話、廢話、大話了吧。忽悠以外的知識含量為零。有人就好這一口，把一些無用的正確話當寶貝，看得很高深。

有的基金炒股，盡量搜集相關(guān)信息。比如買賣連鎖店的股票，會隔三差五悄悄派人到各處店內(nèi)觀察貨架上商品的銷售狀況。這些人原本也有在零售行業(yè)工作的歷史，一看便可以判斷商店的經(jīng)營狀況。在報表出來前，他們就能搶先一步判斷連鎖商盈虧，決定該買進或拋售股票。也有像復興科技那樣的對沖基金，創(chuàng)辦人是大數(shù)學家詹姆斯·西蒙斯（James Simons）。他和陳省身合作推出了陳氏-西蒙斯定理。他轉(zhuǎn)向投資基金后，經(jīng)過一段時間摸索，找到了比較有效的作短線操作股票的算法。當然，后來算法也不停改進，他的雇員中，有不少智力頂尖，高中時獲國際奧賽金牌的選手。他打的純粹是高科技戰(zhàn)爭。我國也有用技術(shù)分析炒股的，不過其技術(shù)含量與西蒙斯團隊比較，可以忽略不計。（我沒有講巴菲特，他的方法技術(shù)含量和收益也比西蒙斯低。）知識越來越厚重，數(shù)據(jù)量越來越大，算法越來越強大，這就是工商時代商戰(zhàn)的特點。

生活在工商時代的人，從小便被訓練用這種理性方式思考。像美國中學的歷史課，課堂或課后作業(yè)會集中對一個個專題進行討論。討論到某個問題時，學生要盡量多搜集有關(guān)的歷史資料（背景、實事、有關(guān)的看法和觀點等等）。然后，挖掘史料后面的歷史邏輯和意義。美國教育的一個特點就是大量的閱讀。我的小孩上幼兒園的時候，就被要求閱讀。（英語是拼音文字，會聽會說，掌握一些讀音規(guī)則就可以認字，圖書館的少年兒童書籍按程度分得很細，用不同顏色的標簽區(qū)分。越小的小孩讀的書圖畫越多，字越少越簡單。）那個時候我還不知道小孩的閱讀量要多大合適。等到他們都上學了，我才知道，是希望滿5歲之前讀一千本書。本地圖書館把一些達到要求的小孩的照片貼在墻上，我看到了才知道的。不相信的社友可以看看這個網(wǎng)站 http://1000booksbeforekindergarten.org/ 很多圖書館都加入了這個活動。

這是學齡前小孩。讀一流大學就更不得了了，本科生核心課程（各科學生都要學的通識課程）的學習，更是有看不完的參考書在等著你。我們以前把上學叫讀書，其實我們是上學而不讀書。時間要應(yīng)付考試，沒有時間用來大量閱讀。我一次看到電視對作家方方的采訪，她也說，讀大學時，沒有時間讀書，后來生活安定了，才開始閱讀。

為什么顯得土豪，錢多人傻（錢多可能是分配不公，個人機運不同）。就是所具備是知識當量的不同，其中有一個時代的落差。發(fā)達國家和我國，有三高和三低的對比。工商時代，個人，公司和社會，三者的知識含量都高，農(nóng)業(yè)帝國，三者的知識含量都低。這里，我是拿同類作比較。例如，美國的CEO和中國的老總，西方專家和我國磚家，中西方同一領(lǐng)域同等規(guī)模的公司。不能拿不同類的來作對比，比如美國清潔工和中國掃地僧，西方AV和西西TV。

以前的帖子曾說過，西方人從古代就思考一群人如何生活，我們一直都只思考一個人該如何生活。而理性思考，其實是一群人的思考，它是集體思考。辯論、討論是其必修課。我?？吹竭@種說法，中國人會一哄而上，一哄而散，有群膽而無孤膽。但我更感到國人是有孤智而無群智。開個會，會搞一言堂，而不能集思廣益。或者亂哄哄吵吵嚷嚷無法議事。所以孫中山先生說中國人不會開會。有個叫袁天鵬的，從07年起，就在國內(nèi)推廣羅伯特議事規(guī)則。

理性思維，雖然分門別類，但又可以拼圖窺視全貌，各門類之間，并非不能溝通。不像方舟子為轉(zhuǎn)基因辯護時說的那樣，我是專家，你們不懂專業(yè)，沒有資格和我辯論。如果真是那樣，像阿波羅計劃那樣的跨領(lǐng)域工程，就無法實施了。

比如公司開會，討論技術(shù)方案或解決疑難問題，常常會有不同專業(yè)的人一起討論。你會發(fā)現(xiàn)，這些專家們，問別的領(lǐng)域的問題也能抓住重點，自己專業(yè)的東西又能講得深入淺出。和美國人討論問題，他們常常會問，什么是bigpicture？你對全局與梗概、涉及的知識框架要清楚，不同專業(yè)之間接口的銜接也要心里有數(shù)。

當年美國的制憲會議，可以算當上是歷史上一次高大上的會議。大家在一起反反復復討論很久。為什么最后能達成妥協(xié)。我覺得這和參加會議的大部分代表，要么在大學是學的法律專業(yè)，要么當過律師有關(guān)。（我曾專門一個個看過這些人傳略，統(tǒng)計過，有法律背景的，我記得是超過60%）。法律人的思維方式是典型的理性思維方式。他們能對各自作出妥協(xié)，實現(xiàn)多贏。所以說，憑借理性思維的方式，不同的專業(yè)是可以溝通的，不同的利益也是可以協(xié)調(diào)的。

民智未開，需要啟蒙。但是啟蒙什么，有答案是獨立思考?？墒侨绾为毩⑺伎迹瑓s沒有答案。如果我們要復古，可以回歸東方玄學。要建烏托邦，可以抱定西方玄學。想要進天國，可以信仰神學。如果我們的目的是跨出三峽，進入工商時代，那么所謂開民智，獨立思考所指向的都是理性思考。

理性思考，需要大量吸取與運用知識，要在明白大局（bigpicture）和知識框架的情況下術(shù)業(yè)有專攻，要學會討論，和不同領(lǐng)域的專家溝通，拼圖，集思廣益，要會尊重各方利益，折沖樽俎，互相妥協(xié)，實現(xiàn)多方的利益最大化。也要清楚規(guī)則背后的知識體系，懂得如何制定，尊重與改進規(guī)則，合力合智，共生多贏。

回顧中國近代史，有變化，無進步。變化是從東方玄學轉(zhuǎn)向了西方玄學，由農(nóng)業(yè)帝國轉(zhuǎn)向為烏托邦。要進步，則必須從玄學轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运伎?，這樣才能走出烏托邦進入工商時代。至于唐德剛先生需要兩百年轉(zhuǎn)型的歷史三峽說，我是這么看的：

因為工商時代的知識含量高于農(nóng)業(yè)帝國時代，所以需要時間來積累知與識。從知識含量與積累的角度來看，需要一個較長的時間來積累，是對的。但是，如果這個社會的成員，尤其是其精英，思維方式?jīng)]有轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运伎?，而只是在玄學思維中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這個社會是摸不到進入工商社會的門徑的。（那些處在神學時代的國家，要進入工商時代似乎更難。）

工商社會坐等不來，摸石頭也摸不來。只有當其中部分社會成員，掌握了理性思維方式，并從中受益，后面人馬跟進，才有希望實現(xiàn)。掌握了理性思維方式，可以讓我們創(chuàng)造更多的財富，也可以社會成員之間能夠協(xié)調(diào)利益，不激化矛盾，社會平穩(wěn)前行。

本貼較長，好歹寫完了。整個系列，后面還有。

制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（1）

制造業(yè)的困境與出路（2）（3）

制造業(yè)的困境與出路（4）（5）

制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（6）

制造業(yè)的困境與出路(7)

制造業(yè)的困境與出路(8)

制造業(yè)的困境與出路(9)

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