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中國(guó)和印度兩個(gè)發(fā)展中的大國(guó)既是合作伙伴也是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一個(gè)成功抓住工業(yè)
化現(xiàn)代化契機(jī)成為世界產(chǎn)業(yè)鏈中的重要一環(huán)，另一個(gè)則在信息化大潮中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，
駛上全球化的快車道。兩個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)在現(xiàn)代文明的沖擊下如何涅槃重生？
一次深入的印度之旅帶你認(rèn)識(shí)一個(gè)多面的印度。
在今天的世界上，特別在媒體上講得最多的一個(gè)話題就是龍象之爭(zhēng)，龍指的是
中國(guó)，象指的是印度。西方人在講龍象之爭(zhēng)的時(shí)候，基本上都傾向于印度這邊，都
把寶押在印度，認(rèn)為印度肯定會(huì)超過(guò)中國(guó)，而且他們也從內(nèi)心里面非常渴望印度能
夠超過(guò)中國(guó)。他們的理由往往是這么幾條：第一，印度是全世界最大的民主生活體，
就是說(shuō)印度是全球最大的民主國(guó)家，十二億人口實(shí)行民主制度；第二，印度是說(shuō)英
語(yǔ)的國(guó)家，所以跟全球化的方向是一致的；第三，印度現(xiàn)在搭上了信息高速公路IT
產(chǎn)業(yè)的快車，連中國(guó)都發(fā)達(dá)了，印度肯定會(huì)發(fā)達(dá)。最后結(jié)論是印度肯定會(huì)超過(guò)中國(guó)。
所以我一直在關(guān)注印度，想什么時(shí)候可以去看一看印度到底是怎么回事。
◎ 多面的印度
終于在2007年下半年有了這么一次機(jī)會(huì)，也是一家已經(jīng)" 走出去" 的企業(yè)邀請(qǐng)
我們?nèi)ビ《瓤疾欤艺f(shuō)正好我也想去一趟印度，要去看看到底龍象之爭(zhēng)中的這個(gè)象
是怎么回事。這次去把印度最主要的地方全部走遍了，先到了孟買，然后到了新德
里，到了恒河，最后到了佛教的誕生地。一路走下來(lái)，最深的感受就是看到了一個(gè)
多面的印度。
貧窮的印度
我記得我們小時(shí)候看電影《流浪者》的時(shí)候，所有的流浪者都說(shuō)要去孟買。孟
買的標(biāo)志性建筑是印度門，這是1915年的時(shí)候印度為了迎接英國(guó)喬治國(guó)王來(lái)訪問(wèn)專
門建造的，非常壯觀。我到了孟買以后，跟導(dǎo)游講我想看印度最真實(shí)的一面，他就
帶我到了市中心，到了印度門，從一座橋頭往下看，看到一個(gè)全球最大的貧民窟。
搭建的全部是臨時(shí)建筑，方圓可能有幾平方公里，六七十萬(wàn)人口在里面，就在印度
門那樣繁華的地方旁邊。很多貧民基本上是家徒四壁，甚至家徒四壁的還算是好的，
有的連四壁都沒(méi)有，就是一張?zhí)鹤樱砩暇退诼飞稀?br />
在新德里還看到最震撼的一幕，早上當(dāng)太陽(yáng)從東方升起普照首都的時(shí)候，我突
然在離印度總理府不遠(yuǎn)的地方看見了成千上萬(wàn)白花花的屁股，定睛一看，原來(lái)是貧
民窟的老百姓起床了，全部在對(duì)著太陽(yáng)方便。成千上萬(wàn)的人沒(méi)有廁所這些基本的公
共設(shè)施。
他們是靠什么維持生活呢？后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，這里是全球最大的手工洗衣廠。印度
有最豪華的酒店，但這些高級(jí)酒店里送洗的衣物竟然是在這個(gè)手工洗衣場(chǎng)里洗滌的。
他們前一天把所有酒店的臟衣服和臟被單收過(guò)來(lái)，然后集中到這里來(lái)洗，這個(gè)地方
沒(méi)有肥皂，用的是我們小時(shí)候洗衣服用的棒子。在這個(gè)地方洗衣服，洗完以后曬干，
晚上再送到各個(gè)酒店去。這個(gè)成本比我們用洗衣機(jī)還要低。我們?cè)诿腺I住的五星級(jí)
六星級(jí)酒店里的被單，想不到最后都是集中到這里用最原始的方法來(lái)洗滌的。
朝氣蓬勃的印度
當(dāng)一般的中國(guó)人看到這一切的時(shí)候，他們就會(huì)搖搖頭說(shuō)，印度要趕上中國(guó)簡(jiǎn)直
開玩笑，根本就不可能。但是當(dāng)我去了新德里，又到了班加羅爾還有其他地方之后，
我又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)印度。班加羅爾有東方的硅谷之稱，在一個(gè)很雜亂的城鄉(xiāng)結(jié)合
部形成新興城市和工業(yè)園區(qū)，中國(guó)的華為、中興都在班加羅爾建立了自己的區(qū)域總
部。成千上萬(wàn)印度青年西裝革履，朝氣蓬勃、勤勤懇懇地在那里工作。班加羅爾作
為全球著名的IT行業(yè)外包地是名副其實(shí)的東方硅谷，的確是不敢小看。搭上信息化
這輛快車的印度的確是非常有潛力的。
我們不能用看到的貧民窟的情況來(lái)判斷整個(gè)印度，一個(gè)新興的印度的確正在崛
起，特別是在后工業(yè)時(shí)代，在IT產(chǎn)業(yè)等方面印度有很多優(yōu)勢(shì)。一位對(duì)印度很了解的
中國(guó)專家對(duì)我談了他的觀點(diǎn)，他說(shuō)中國(guó)人所理解的現(xiàn)代化是高速鐵路、汽車、集裝
箱碼頭和高樓大廈，其實(shí)后工業(yè)時(shí)代特別是信息時(shí)代的表現(xiàn)方式是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、IT
產(chǎn)業(yè)和芯片。不能看表面，有可能印度人手中的一個(gè)手提箱產(chǎn)值超過(guò)我們十個(gè)集裝
箱。
中印經(jīng)濟(jì)完全是兩種形態(tài)，西方人認(rèn)為印度超過(guò)中國(guó)并不完全是妄言。這兩種
經(jīng)濟(jì)形態(tài)，中國(guó)代表著工業(yè)時(shí)代，靠制造和加工業(yè)推動(dòng)著城市化，成了西方人不敢
小看的一個(gè)經(jīng)濟(jì)體；另一種是后工業(yè)時(shí)代崛起的信息產(chǎn)業(yè)，印度已經(jīng)在這方面有相
當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。
印度的宗教
余秋雨曾經(jīng)寫過(guò)這么一篇文章，他說(shuō)很多人看印度要超過(guò)中國(guó)，我看不可能。
為什么呢？他說(shuō)你看看印度德里的街頭有十個(gè)人的話，情形肯定是兩個(gè)人在打架，
一個(gè)人在練攤兒，七個(gè)人在觀望。這個(gè)判斷我覺(jué)得是有些道理，但是這是文學(xué)家的
眼光，他看到的是民風(fēng)。我們應(yīng)該從多角度來(lái)看印度。我是從哪些角度看呢？孟買
有一千五百萬(wàn)人口，它的人口密度比北京還大得多，它在城市化過(guò)程當(dāng)中，不僅基
礎(chǔ)設(shè)施沒(méi)有建好，而且由于印度不殺生，基本上所有的動(dòng)物跟人類一樣享受公民待
遇，類似于咱們北京王府井這樣的鬧市區(qū)經(jīng)常堵得水泄不通，因?yàn)槁飞蠒?huì)突然出現(xiàn)
一頭悠然自得的牛在那里散步，而牛的旁邊還可能有兩只羊正在橫穿馬路，就在綠
燈亮的時(shí)候左看右看，最后不緊不慢地從人群當(dāng)中踱過(guò)去了。這簡(jiǎn)直是不可思議。
印度就在相當(dāng)于咱們北京的CBD 這樣的地方，在高樓大廈之間集中了人類最大
的貧民窟。在中國(guó)有句話叫" 物以類聚，人以群分" ，某個(gè)地方的富人多，他肯定
要遠(yuǎn)離窮人，因?yàn)樗X(jué)得窮人多了意味著社會(huì)安定有問(wèn)題，但在印度富人和窮人雜
居一起，彼此之間非常融洽。還有不可思議的地方在哪兒呢？從印度的城市到鄉(xiāng)村
看到的所有的印度人，臉上都洋溢著一種泰然恬淡、安之若素的神情。
我在印度的時(shí)候就跟很多人交流，有人給了我這么一個(gè)解答，我不知道這個(gè)答
案站不站得住腳，但是我是比較贊同的。他說(shuō)" 存在決定意識(shí)" ，一個(gè)民族、一個(gè)
國(guó)家能夠走到今天，肯定有它的必然性。印度人如今的狀態(tài)和他們的宗教有很大關(guān)
系。講到印度的宗教，有人說(shuō)有一千種，有人說(shuō)不計(jì)其數(shù)，但不管哪種印度宗教，
都有一個(gè)基本的理念：它認(rèn)為人生是一種循環(huán)往復(fù)的輪回；如果你現(xiàn)世承受苦難，
是因?yàn)槟闱笆烙辛俗锬酰蝗绻阋敫淖冏约旱拿\(yùn)，就必須在現(xiàn)世不斷地修行和
修煉自己，重修廟宇再塑金身，來(lái)世你就可以轉(zhuǎn)運(yùn)。這是貫穿所有印度宗教的一個(gè)
幾乎一致的命題。在這個(gè)背景下面有了印度的苦行者。這是他們的第一個(gè)解釋。第
二個(gè)解釋是因?yàn)橛辛俗诮淌沟糜《热说男愿癖容^平和，使印度人都寄希望于來(lái)世，
因此減少了社會(huì)的摩擦碰撞和暴力行為。這種解釋我覺(jué)得是有一定的道理的。在印
度這個(gè)地方我想可能是由于人口的壓力、資源的限制，才生出這么一種特殊的宗教，
后來(lái)這種宗教又強(qiáng)化了人們心中的宿命論，最后使這么一個(gè)地方能夠繼續(xù)往前走，
終于迎來(lái)了二十一世紀(jì)印度可能要復(fù)興的行情。
印度之旅要結(jié)束的時(shí)候，我們花了二十多個(gè)小時(shí)到了釋迦牟尼坐化的地方，這
二十多個(gè)小時(shí)雖然很辛苦，但是讓我們真正看到了印度的農(nóng)村，對(duì)印度有了全面的
了解。印度的人口接近中國(guó)，但印度的國(guó)土面積只有中國(guó)的三分之一。有很多經(jīng)濟(jì)
學(xué)家做中印比較研究的時(shí)候，通常說(shuō)中印人口差不多，面積三比一，所以印度貧窮
是必然的。這個(gè)說(shuō)法不對(duì)，因?yàn)橹袊?guó)五分之三的國(guó)土是不毛之地，中國(guó)真正適合人
居的國(guó)土面積其實(shí)跟印度也差不多，其實(shí)兩國(guó)的資源都非常有限。
印度的民主
印度走完我有幾個(gè)感受：印度沒(méi)有一條高速公路，我感覺(jué)印度基本上相當(dāng)于八
十年代初的廣東--車水馬龍、熱氣騰騰。汽車、牛車、馬車、摩托車、自行車全部
擁擠在一起。孟買的市中心擁擠不堪，真是" 貓有貓道，鼠有鼠道，不是無(wú)道，各
行其道" ，還有牛羊穿行其間，大家都享受著和諧社會(huì)。小販?zhǔn)墙K生自由的，不像
我們中國(guó)有城管，為什么政府不敢管他，因?yàn)橛《仁莻€(gè)民主社會(huì)。我問(wèn)過(guò)這些小販，
還有乞丐，他們都認(rèn)為這是他們的自由和權(quán)力，他們都有自己手里的一票投票權(quán)。
我記得有一位學(xué)者，好像就是北大的，講法治精神的時(shí)候舉了一個(gè)例子：在古
羅馬的時(shí)候有一個(gè)城市要改道，但遇到了一個(gè)超級(jí)釘子戶堅(jiān)決不搬，政府跟他協(xié)商，
他就說(shuō)了一句名言" 風(fēng)能過(guò)，雨能過(guò)，國(guó)王不能過(guò)" ，因?yàn)檫@是我的土地，私有財(cái)
產(chǎn)神圣不可侵犯。最后就永遠(yuǎn)不拆了，留下了一道奇觀。印度在這方面確實(shí)有古羅
馬之風(fēng)，但是也造成基礎(chǔ)設(shè)施缺失的問(wèn)題，他們之所以沒(méi)有高速公路，不是因?yàn)椴?br />
需要，也不是不想建，而是因?yàn)榈缆返男藿ㄉ婕耙泼瘢婕安疬w等種種問(wèn)題，在這
樣一個(gè)民主的社會(huì)，搞這樣的建設(shè)成本太高。
印度的文化
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：到印度的有兩種人，一種是去過(guò)泰姬陵的，一種是沒(méi)有去過(guò)泰姬
陵的。我到了泰姬陵以后，的確感到震撼。泰姬陵這個(gè)美麗的建筑背后有一個(gè)十分
凄美的故事，一個(gè)老國(guó)王和他年輕美貌的妃子的故事。就像中國(guó)古代的典故" 千金
一笑" 一樣，為了這個(gè)叫泰姬的美麗妃子，國(guó)王傾全國(guó)之力建了這么一個(gè)亙古未有
的建筑。這個(gè)建筑耗盡了國(guó)力，也使他荒于朝政，于是在泰姬陵建好的同時(shí)，他的
兒子篡權(quán)了。他兒子把他關(guān)在這個(gè)宮殿旁邊的一個(gè)地方，從此，這個(gè)老頭只能從他
被關(guān)的那個(gè)地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著泰姬陵美麗的身影。這就是泰姬陵的故事。
這個(gè)愛(ài)情故事的凄美和這個(gè)建筑的壯美構(gòu)成了泰姬陵延續(xù)百年的魅力，我看了
以后感受特別深。原來(lái)看到泰姬陵圖片的時(shí)候我就想怎么印度的建筑有阿拉伯風(fēng)格
的影子呢？這次我到印度以后，尤其對(duì)印度的建筑有了了解以后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)阿拉伯
文化對(duì)于印度文化的影響那么深。原來(lái)我們認(rèn)為阿拉伯文化就是一千零一夜那樣的
東西，這次去印度走完以后才發(fā)現(xiàn)，在人類的建筑歷史上有很多獨(dú)特的創(chuàng)意都跟阿
拉伯文化有很大的關(guān)系。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子--西班牙文化。為什么西班牙的建筑和藝
術(shù)，還有斗牛、歌舞那么受歡迎？為什么今天的中國(guó)房地產(chǎn)商們拼命地克隆西班牙
的東西？為什么凡是冠以" 西班牙式建筑" 這樣名字的樓盤都賣得非常好？研究西
班牙的歷史我才發(fā)現(xiàn)，西班牙在歷史上遭到過(guò)摩爾人入侵，摩爾人就是我們所說(shuō)的
北部非洲的阿拉伯人。他們帶來(lái)了新鮮的血液，他們跟歐洲文化雜交產(chǎn)生了西班牙
輻射久遠(yuǎn)的文化，它沉淀在歌舞、運(yùn)動(dòng)和建筑等各個(gè)方面。
印度在歷史上曾經(jīng)被許多民族侵略。這個(gè)地方?jīng)]有遮攔，很容易進(jìn)來(lái)。兩三千
年前歐洲的雅利安人進(jìn)入了印度高原，成了他們的統(tǒng)治者，像甘地家族就是這些人
的后裔。中世紀(jì)的時(shí)候阿拉伯人進(jìn)來(lái)，包括我們所說(shuō)的摩爾人。當(dāng)時(shí)阿拉伯人帶來(lái)
的宗教運(yùn)動(dòng)把佛教的建筑基本上全部毀掉，然后又建立和普及阿拉伯的文化和建筑。
阿拉伯的文化跟印度的文化結(jié)合之后就產(chǎn)生了氣勢(shì)恢宏震撼人心的印度建筑。我們
最近有一個(gè)項(xiàng)目，其中要做一個(gè)七星級(jí)酒店，請(qǐng)了美國(guó)一家最負(fù)盛名的公司做設(shè)計(jì)，
就是設(shè)計(jì)帆船酒店的那家。他們推薦了三個(gè)方案，一個(gè)是地中海式的，一個(gè)是東南
亞式的，最后我跟他們很明確地說(shuō)要做阿拉伯宮廷式的。當(dāng)時(shí)很多人理解不了為什
么要這個(gè)阿拉伯宮廷式，最后我把阿拉伯藝術(shù)的脈絡(luò)和影響講明白，大家就理解了，
原來(lái)阿拉伯建筑和阿拉伯文化是不能小看的。
◎ 民主制下的暗涌
我回來(lái)之后，有人問(wèn)我印度和中國(guó)相差多少，我說(shuō)從總體上來(lái)講，印度要趕上
中國(guó)，估計(jì)要二十年才行。但是中國(guó)的上流社會(huì)要趕上印度的上流社會(huì)，恐怕五十
年都趕不上。出入五星級(jí)和六星級(jí)酒店的人們，都是彬彬有禮，就連門童和服務(wù)生
也訓(xùn)練有素，成熟的管理和服務(wù)營(yíng)造了一種上流社會(huì)的氛圍，而在我們的這些高檔
場(chǎng)所，雖然硬件設(shè)施也不差，但味道卻不一樣。巴爾扎克有一句話說(shuō)要造就一個(gè)富
豪往往要經(jīng)過(guò)三代換血。確實(shí)不假，現(xiàn)代意義的印度完全是英國(guó)殖民者一手塑造的，
等級(jí)制度和上流社會(huì)的風(fēng)尚還一直延續(xù)下來(lái)。所以它在服務(wù)上、在上流社會(huì)那種禮
義道德風(fēng)尚上是一流的。有一句話說(shuō)全球有兩個(gè)行業(yè)最歡迎印度人，他們天生就適
合從事這兩個(gè)行業(yè)，第一個(gè)是IT工程師，第二個(gè)是門童，拉門也是非常講究的。
這次我到印度去聽到一個(gè)笑話，說(shuō)印度加爾各答的市長(zhǎng)到上海參加APEC會(huì)議以
后回到印度發(fā)表了一個(gè)演講，市長(zhǎng)說(shuō)：" 我們得趕快努力呀，不然的話十年以后上
海就要超過(guò)我們了！" 這個(gè)笑話反映了印度人一種非常有趣的自大，孟買跟上海相
比在城市建筑上起碼晚了二十年。另外我在印度親身體會(huì)，印度人發(fā)現(xiàn)你是中國(guó)人
就會(huì)問(wèn)你，中國(guó)和印度比，誰(shuí)比誰(shuí)好。我就想他們?yōu)槭裁闯商於际亲分覇?wèn)這個(gè)呢？
后來(lái)我明白了，原來(lái)我們都是兄弟，大家同屬第三世界，比如我們?cè)瓉?lái)都是一起從
農(nóng)村出來(lái)的農(nóng)民工，突然一個(gè)人當(dāng)了老板了，其他的人都還是民工，這就有不平衡
了。有很多當(dāng)企業(yè)家的老板用人都不用同鄉(xiāng)，不用同學(xué)，我說(shuō)為什么不用同學(xué)呢？
他們說(shuō)用同學(xué)容易產(chǎn)生攀比，心理不平衡。現(xiàn)在中國(guó)和印度也是這樣，印度人一見
到中國(guó)人，任何一個(gè)話題都是我們?cè)趺礃樱袊?guó)會(huì)不會(huì)趕上我們，中國(guó)會(huì)不會(huì)超過(guò)
我們，其實(shí)他們連中國(guó)都沒(méi)去過(guò)。
中印之間的這種比較的心態(tài)反映在很多方面。比如華為本來(lái)要在班加羅爾建一
個(gè)總部，它按照當(dāng)?shù)卣咄稑?biāo)收購(gòu)了一個(gè)企業(yè)，同時(shí)租了一大塊地，但是最后印度
的地方法院就以這樣做違法為由取消了收購(gòu)。這個(gè)取消就涉及深層次的問(wèn)題，就是
印度對(duì)中國(guó)的恐懼，對(duì)中國(guó)的企業(yè)有很多防范。
前一段時(shí)間媒體上一直在講一個(gè)觀點(diǎn)，就是因?yàn)樾屡d國(guó)家在全球化的過(guò)程中以
讓發(fā)達(dá)國(guó)家難以置信的速度發(fā)展，而同時(shí)歐美尤其是歐洲呈現(xiàn)出嚴(yán)重的動(dòng)力不足，
未來(lái)世界的重心在逐漸東移，而且目前的這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)加快了這一進(jìn)程。這個(gè)觀點(diǎn)
被很多人接受，但是最近亞洲兩個(gè)國(guó)家發(fā)生的事件卻讓這種判斷打了折扣。泰國(guó)的
抗議示威和印度遭受的恐怖襲擊都反映了這些國(guó)家的脆弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然很快，但
是容易受到國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境的影響，而且它們的政府缺乏應(yīng)對(duì)能力。
印度孟買發(fā)生的恐怖襲擊讓全球震驚，因?yàn)槿藗冇∠笾械挠《热硕际巧詼睾?br />
的，由于宗教的原因他們相信輪回，相信此世的苦難是因?yàn)榍笆赖倪^(guò)錯(cuò)，而此世的
苦行則可以帶來(lái)后世的好命，這使得他們即便身處非常困窘的境地也能保持平和的
心態(tài)，樂(lè)天知命，與人為善。可是，怎么會(huì)突然發(fā)生這么暴力血腥的事情呢？當(dāng)媒
體的報(bào)道撲面而來(lái)的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)最近幾年印度的恐怖襲擊和暴力事件頻
發(fā)。這些事件的起因錯(cuò)綜復(fù)雜，此次恐怖襲擊的原因也是眾說(shuō)紛紜，不管最后哪個(gè)
組織對(duì)此負(fù)責(zé)，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是一個(gè)地方如果頻繁地爆發(fā)恐怖事件，
就說(shuō)明那里的社會(huì)機(jī)制出了問(wèn)題，矛盾已經(jīng)到了不可調(diào)和的程度。
事件爆發(fā)之后，印度政府的反應(yīng)速度和掌控能力實(shí)在是讓人大跌眼鏡，反恐部
隊(duì)長(zhǎng)官竟然在前往出事地點(diǎn)的途中中彈身亡。這從一個(gè)側(cè)面反映出印度政府的社會(huì)
管理能力是不足的，這是新興民主國(guó)家的通病。相比之下，中央集權(quán)的國(guó)家社會(huì)動(dòng)
員能力和管理社會(huì)的能力就要強(qiáng)得多。我不是在簡(jiǎn)單地說(shuō)這兩種制度孰優(yōu)孰劣，社
會(huì)制度的比較是很復(fù)雜的事情，而且要根據(jù)社會(huì)的具體情況來(lái)分析，制度設(shè)計(jì)可能
是好的，但是適不適合這個(gè)具體的社會(huì)就不一定了。
像中國(guó)這樣的國(guó)家容易集中力量辦大事，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是大事，應(yīng)對(duì)危機(jī)也是
大事，這些問(wèn)題中國(guó)都能很好地解決，但是要解決發(fā)展中的低效率和腐敗問(wèn)題就很
困難。這次刺激經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃喊了很久要拉動(dòng)消費(fèi)，到最后還是落到投資拉動(dòng)的身上。
而像印度這樣的國(guó)家它是對(duì)下負(fù)責(zé)的，因?yàn)槭敲襁x政府，要選票就要討好選民，所
以政府有些收入就盡量返利于民，有些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也因?yàn)槿嗣竦姆磳?duì)而無(wú)法開工。
印度的基礎(chǔ)設(shè)施之差是出了名的，這次出事的泰姬瑪哈酒店，我2007年去的時(shí)候也
住過(guò)，是印度最好的酒店，而在這樣一個(gè)頂級(jí)的酒店旁邊就是貧民窟。這也給酒店
的安保和后來(lái)反恐部隊(duì)的行動(dòng)帶來(lái)了很大麻煩。
現(xiàn)在印度的問(wèn)題在哪里呢？一方面他們已經(jīng)融入全球化進(jìn)程，嵌入全球產(chǎn)業(yè)分
工，受到民主化思潮的影響，另一方面他們的腳還站在泥沼里，人們的生活條件沒(méi)
有改善，基礎(chǔ)建設(shè)沒(méi)有完善，但是人們的想法已經(jīng)跟著世界潮流走了。毛澤東的不
斷革命論和革命分階段論是非常有道理的，策略和制度無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，而是要看到?jīng)]
到實(shí)行的時(shí)候。
西方總是拿中國(guó)和印度相比，說(shuō)印度是最大的民主國(guó)家，一定會(huì)超過(guò)中國(guó)；有
人則反駁說(shuō)印度的城市搞成那個(gè)樣子，還說(shuō)要超過(guò)中國(guó)，簡(jiǎn)直白日做夢(mèng)。原香港總
督彭定康最近的一些言論代表了西方對(duì)中國(guó)崛起的態(tài)度，他說(shuō)中國(guó)的成功是對(duì)民主
世界的威脅，因?yàn)樵瓉?lái)西方國(guó)家到全世界宣傳民主世界是全人類的未來(lái)，但是當(dāng)一
些新興國(guó)家實(shí)行民主制度之后，民主漸漸被證明不是包治百病的良藥，而中國(guó)沒(méi)有
照搬西方的那一套反而蒸蒸日上。他們認(rèn)為這是對(duì)他們價(jià)值觀的極大挑戰(zhàn)。
這些觀點(diǎn)都失之片面，就像毛澤東講革命分階段的道理一樣，我也相信民主是
未來(lái)的方向，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)民性格到?jīng)]到那個(gè)程度很關(guān)鍵。西方能夠?qū)嵭忻裰?br />
制，一方面是因?yàn)榫邆淞讼鄳?yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展基本定型，另一方面是因?yàn)樯?br />
百年的民主實(shí)踐教育了國(guó)民。而印度的情況就像從西方空降了一輛好車，跑在一條
坑坑洼洼的土路上，從起步到加速跑得還蠻好的，但是再快就要散架了。如果把現(xiàn)
代化進(jìn)程比作一場(chǎng)球賽的話，他其實(shí)是提前踢了下半場(chǎng)，現(xiàn)在要來(lái)補(bǔ)上半場(chǎng)的課。
而中國(guó)上半場(chǎng)踢得不錯(cuò)，路已經(jīng)修好了，現(xiàn)在是要把車更新?lián)Q代的時(shí)候。
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發(fā)表于 2015-12-26 14:18:23
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