從哲學角度討論光源問題及其他

[復制鏈接]

wryp

電梯直達

1^#

發表于 2024-10-27 20:49:02 | 只看該作者 |倒序瀏覽 |閱讀模式

本帖最后由 wryp 于 2024-10-27 20:54 編輯

有些問題不能亂講。偶然看到壇主一句“可以聊聊哲學”，上綱上線的試一下。各位磚頭下面留情。拜托了。

前幾天發個帖子，和大家討論，說了一句話：和日光接近的光源就是最好的光源。
為什么呢？因為人類進化至今，目之所觸，看到的是大自然在日光下樣子。
如果，我們人造光源所反映的與之不同，我們就覺得“失真了”。失真越小，“光源就越好”。
但是，太陽光下看到的，就是世界的本來樣子嗎？或者說，就是世界的本質嗎？
答案肯定不是。現代科學告訴我們，可見光的光譜從紅到紫，紅外線之前我們看不見，紫外線之后也看不見，可見光的頻譜太窄了。
假入你的眼睛可以看到紅外線會怎么樣？你他喵的竟然有了夜視功能，還真是個人才。
假如你的眼睛可以看到紫外線會怎么樣？你他喵的竟然。。。。。。。。。我還不知道有啥用，但你肯定是個人才。
假如你的眼睛可以看到更低、更高頻率的頻譜，可能你還是個無線電設備。
這時，你對世界的認知肯定和現在不一樣。

這是說看到的。那么聽呢？
人的耳朵聽到聲音的范圍是20到20K赫茲。如果你能超出這個范圍，你可以預知地震的來臨，可以聽一下蝙蝠是怎么看路的。
也可以這么說，蝙蝠耳朵中聽到的超聲波回波，就是他對世界的認識。

當然，人對世界的感知不僅僅眼睛和耳朵，還有鼻子、舌頭，身體，對應的反饋信號分別是：視覺、聽覺、嗅覺、味覺，觸覺。
就是佛經里講的：眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。
慚愧，“意'和對應的"法"，我還不知道什么意思。
光靠這些認知世界，遠遠不夠世界的本質。

人類很聰明，眼耳鼻舌身意不夠用，我們就發明了很多工具。任何工具，都是人體器官的延伸。
鑷子，是手的延伸。望遠鏡，是眼睛的延伸。紅外線、紫外線探測儀也是眼睛的延伸。電話、手機是耳朵的延伸。各種交通工具是腿、腳延伸。等等等等。
這些都是不可或缺的嗎？不是，甚至眼耳鼻舌身意都不是。
記得看蔡志忠漫畫《六祖壇經》，序言里有一段是這么說的，大意啊，我想在網上找到這本書摘出來，但是沒找到。
”如果你不需要看，要眼睛有啥用？如果你不需要聽，要耳朵有什么用？這些功能都是世俗的功能“
感興趣的可以找一下原書。如果記錯了，講（轉達）錯了，斷人慧根，罪過不小。

那么，把這些都拋棄了，有什么好處？那要看《金剛經》。以下是我從《金剛經》里摘出的、我認為是濃縮的句子。其實里面每個字都不可或缺。

1、若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
2、菩薩于法。應無所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施。不住于相。
3、菩薩不住相布施。其福德不可思量。
4、凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
5、汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。
6、一切賢圣，皆以無為法而有差別。
7、一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。
8、所謂佛法者。即非佛法。
9、諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。
10、信心清凈。則生實相。
11、過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
12、是法平等。無有高下。
13、若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
14、如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。

對應的個人淺顯理解如下，說的不對，請指教。
1、不可著相。
2、還是不可著相
3、不著相有福德，當然這個福德不是世俗的福德。比如開悟。
4、不著相可以開悟。
5、”不著相“這三個字也有文字相，達到目的后，也要拋棄，不著文字相。
6、不懂。請明白的人賜教。
7、字面意思。
8、不要著文字相。
9、不要著相。
10、不著相，就可以生實相，了解世界的本質。
11、不懂。
12、不懂。
13、不要著相。
14、不懂。

本主題由管理團隊于 2024-10-28 10:21 移動

分享到: QQ好友和群 QQ空間

收藏1 轉播分享 淘帖0 問題專業，描述清楚0 伸手黨/灌水/看不懂0

回復

使用道具舉報

gxs20601

2^#

發表于 2024-10-27 21:23:13 | 只看該作者

不懂

回復

使用道具舉報

m2006410

3^#

發表于 2024-10-27 22:15:34 | 只看該作者

沒看明白

回復

使用道具舉報

那一抹星空

4^#

發表于 2024-10-27 22:54:25 | 只看該作者

這個事情我粗淺說一下自己的理解哈，望各位大俠多謝理解少些批評，畢竟我還年少哈

世界之所以如此呈現，是因為我們以此種方式感受著世界。
胡塞爾曾提到過世界的構成、自我的展開、以及主體間性的建立都是一個互相聯系的自發過程的組成部分：構成性主體只有在與他者的關系中，亦即在主體間性中，才能完全獲得它與自身和世界的關系；主體間性只有在與和世界相聯系的主體的相互關系之中才會存在并發展，而世界必須要被構想為一個共同的、公共經驗領域。
那么，在能夠看見可見光之外的其它光譜而言意味著什么呢？它意味著世界的重新理解，我們自身有感官得以可能認識，這種認識促使我們對世界產生了全新的屬于自我的世界理解。有了這種理解并不意味著我們在身體或者世界層面有了全新不一樣的什么這樣或者那樣，這種理解促使著我們以本真的方式理解了自己。
那么，在此過程中，并不需要任何的宗教或者神學觀念，一方面是沒有這些宗教或者神學上的東西，我們依舊可以能夠理解世界和自我，另一方面是當我們談論著世界和自我的時候，我們就已經超越了那種宗教或者神學的觀念，我們把它視作了常規知識。