轉(zhuǎn)貼【小硯西游記】

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-24　17:46:29　   
　　
　　
　　躺在草地上曬太陽，啃雞爪。阿亮百無聊賴，突然發(fā)現(xiàn)遠處山上有兩個人影晃動，哇塞，太興奮了，在這荒無人煙的山頂上竟然看到了人類。
　　
　　我們沖他們大喊大叫，上竄下跳，做各種大幅度的肢體運動，企圖引起人家的注意。但是太遠了，那兩人沒反應。我們馬上騎車去追趕。看見，到達其實還很遠。為了快點追上他們，我們從坡上直接往下沖，風聲呼呼響。突然摩托車一沉，那片草地異常松軟，泥漿慢慢淹沒車輪，詭異的很，這難道是傳說中的沼澤？這山頂上會有沼澤地嗎？來不及多想了，就這么一會，車輪慢慢已經(jīng)往下陷了十幾公分，阿亮驚慌地用腳撐地左搖右晃，加大油門想沖出去，車子陷的更快，陷到半個輪子，我也緊張萬分，驚慌地叫阿亮我們趕緊跳車吧。阿亮大聲說：“硯臺別亂跳，跟我一起往下倒，平倒！”阿亮一邊說，一邊將身子努力往一邊倒，我也和他姿勢保持一致，車子像慢動作緩緩平倒在草地上。我們趴著將身體趕緊蠕動開。覺得踏到實地，再來拖車。好在草地上有水，滑，折騰了一會把車也拖過來了。站在硬草壩子上，我們倆面面相覷，已經(jīng)面無人色。
　　
　　第一次知道草壩子雖美其實也有危險。我們上坡下坡折騰了半天，到那邊山頭的時候，那兩個人已經(jīng)不見人影了。我們索性往山頂四處尋找，風景比剛剛那片更美，原本緊張的心情慢慢舒緩起來。我們將音樂放到最大聲，跟著音樂大聲唱歌。翻過一個山頭又一個山頭，越走越遠，那兩個人類仿佛蒸發(fā)了一樣，再也沒有找到。
　　
　　糟糕的是，一路跑得太HI了，我們發(fā)現(xiàn)找不到回去的路了，失去了方向感。通過這件事情我對男人有了深刻的理解。我原來以為只有女人和老母雞才不辨東西南北的，原來阿亮這哥們也是個方向感極差的人。茫然地瞭望四周，四周都是一樣起伏的山坡，延綿到云深處。遠望群山，全像窩窩頭。一樣的風景，一樣的藍天白云。

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-24　18:13:04　   
　　
　　
　　和阿亮分兩個方向往山頂爬，打算爬到一個高點的山頭，俯瞰四周，尋找西俄洛村所在的方向。以確認下山的路徑。
　　
　　高原上爬山實在吃力，空氣稀薄的很，喘不過氣來。累得心力衰竭，爬到山頂一看，頓時絕望了，上面延綿不斷還有更高的山，它們都長的一模一樣，天哪，西俄洛村到底在哪個方向啊？（我后來和朋友說起這次迷路，他告訴我，在那邊不是爬到某個高一點的山坡就看到很遠，而是越走就越上升到了一個海拔高度，周圍地勢都差不多的。）
　　
　　我失望地趴在地上，覺得自己要力竭而死了。當然，死不了，頭埋在草地上喘了半天又搖搖晃晃爬起來。掏出手機一看，還是沒有信號。望見，阿亮在對面山頭遠遠的一個小紅點，騎著摩托車轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，完全沒有路線，一會又轉(zhuǎn)到原處。那里是一片廢墟，會不會是傳說中古代康巴人的居住遺址啊？我看他在那里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去像個沒頭蒼蠅，突然覺得恐怖起來，別我們兩個瞎跑跑散了，相互找不到對方啊，這里又沒信號。強自爬起來，拎著外套沖他揮啊揮，喊是喊不出來。他看不到我，我只好往他那邊跑，跑到半山腰的時候，奇跡出現(xiàn)了，我看到遠處山谷有個人騎摩托車在轉(zhuǎn)悠，我用盡力氣朝那人大喊大叫，揮動我的紅外套，不知道過了多長時間那人才偶然抬頭看到我，停了下來，我朝他拼命地跑過去，不過，速度和走差不多，跌跌撞撞，我好害怕那人會以為我只是要和他打個招呼，然后他就要走了。但相距太遠，我沒法傳遞我是迷路了需要幫助的信息。我死命地朝他跑，一邊跑一邊喘，一陣反胃想吐。邊吐，邊還要掙扎著往那邊跑……
　　
　　終于，阿亮也看到那個人了，也朝那個方向騎過去，我看阿亮發(fā)現(xiàn)他了，頓時徹底力竭，一頭扎倒在草地上，眼前發(fā)黑，四周的山模糊往上翻，像老舊的錄像帶搖晃翻滾……不行，我想吐，用盡力氣側(cè)過身去趴在草地上，一陣狂吐，中午吃的面條全吐了。吐一會，我就挪動一下臉，離那堆穢物盡量遠一點……

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-24　18:15:28　   
　　
　　那人是上山來找牛的藏民，陪我們走了一段，指了下山的方向才又回去找他的牛。那人說，這山上古怪的很，我們的牛跑跑也會不見掉，你們外地人不要亂跑。下次上來要找向?qū)А?br /> 　　　　
　　額！沒有下次了。有些地方來一次就好。事情總沒有想象中那么好，也沒有想象那么壞。我們這兩個任意胡為的家伙終于迷途知返。
　　
　　下山后我們連水都不想在這個村子買，只想迅速離開。路上又碰到那個藏民，仍舊無所事事地坐在路邊，看到我們，揮手，問：“上面好耍不？”我沖他喊：“老子想打你一頓！”他說：“什么？”車從他旁邊呼嘯而過。這廝簡直像特地埋伏在路邊陷害我們的。

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-24　22:04:02　   
　　小硯西游記（28）世間最美的情郎
　　　　
　　　　2009年8月6日 理塘
　　　　
　　理塘，漢語的意思是“平如銅鏡的草壩”，有世界高城之稱，海拔4014米。很多游人過理塘匆匆，不敢做停留，皆因這里海拔太高，很幸運，我沒有任何高原反應的跡象。在理塘停留兩天。不是因為這里的風景美，而是因為六世達賴喇嘛倉央嘉措在理塘轉(zhuǎn)世的傳說。
　　　　
　　　　那一年
　　　　磕長頭匍匐在山路
　　　　不為覲見
　　　　只為貼著你的溫暖
　　　　那一世
　　　　轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊
　　　　不為修來生
　　　　只為途中與你相見
　　　　……
　　　　——《倉央嘉措情歌》
　　　　
　　這是一首流傳很廣的情詩，也是藏區(qū)傳唱最廣的一首情歌。
　　大約在300年前，一個男人愛上了一個女人。那女人有雙又黑又亮的眼睛，就像剛剛釀成的葡萄酒。可是那男人非同尋常，他是藏民頂禮膜拜的活佛六世倉央嘉措。與一般活佛相比，倉央嘉措顯得非主流。通常情況下，轉(zhuǎn)世靈童在五六歲就已坐床成為活佛接受教育，而倉央嘉措是在15歲才開始了作為一位法王的學習和生活。突然間遠離故鄉(xiāng)親人，面對大量的經(jīng)書和修行，身邊有的只是得道高僧的嚴格管束，以及幾乎不可能達到的高要求。倉央嘉措這個自小在民間長大的孩子產(chǎn)生了叛逆，即使擁有對西藏的最高統(tǒng)治權(quán)，他依然是不快樂的。最重要的是這個正值愛慕女性年齡的英俊少年，他必須按照所屬的格魯派教規(guī)，嚴禁接近異性。其實早在他成為達賴喇嘛之前，曾有一個青梅竹馬的戀人瑪吉阿米。他們終日相伴，耕作放牧，青馬竹馬。
　　　　
　　曾為少年倉央嘉措落發(fā)授戒的五世班禪大師，五年后又該再次為之授比丘戒了。倉央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺。經(jīng)由五世班禪自傳我們得知：班禪大師祈求勸導良久，倉央嘉措沉默以對良久，然后毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反復復只說一句話：“違背上師之命，實在感愧”，念念叨叨黯然而去。倉央嘉措不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時候，倉央嘉措痛徹肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當中，請擇其一！”
　　　　
　　“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿”
　　　　
　　可見他心中是何等的痛苦。進入布達拉宮后，他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思念著美麗的情人。他不僅經(jīng)常微服夜出，與心愛的姑娘相會，而且不顧世俗，寫下了許多優(yōu)美的情詩。有一天下大雪，清早起來，打掃寺院的喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后找到了倉央嘉措的寢宮。隨后趕到的主持紀律的鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，把倉央嘉措關(guān)閉起來。悲痛欲絕的倉央嘉措經(jīng)過這一場生死變故，他逐漸把佛深深埋在心底，而選擇自己作為人的天性，他開始不斷不斷的寫詩，并且是情詩。
　　　　
　　　　你見，或者不見我
　　　　我就在那里
　　　　不悲不喜
　　　　你念，或者不念我
　　　　情就在那里
　　　　不來不去
　　　　你愛，或者不愛我
　　　　愛就在那里
　　　　不增不減
　　　　你跟，或者不跟我
　　　　我的手就在你手里
　　　　不舍不棄
　　　　來我的懷里
　　　　或者
　　　　讓我住進你的心里
　　　　默然 相愛
　　　　寂靜 歡喜
　　　　
　　這樣的詩句，只有心懷重情的人方能寫出。倉央嘉措的命運是老天開了一個殘酷的玩笑，生在貧民之家，長在自由之地，卻機緣巧合成為雪域至尊。只是紅顏、江山，從來就是一個難以抉擇的話題。倉央嘉措一生只為情所惑，視權(quán)力地位如糞土。從開始的不愿“出任”六世達賴，到一七○二年（康熙四十一年）巡游日喀則時向其師班撣羅桑益西送回僧衣以示退戒，只保存世俗之權(quán)……
　　　　
　　對于倉央嘉措這個自然之子，他不過順應了自己的內(nèi)心，戀上塵世，放棄佛緣。他內(nèi)心亦有痛苦，他說“最好不相見，如此便可不相戀。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相愛，如此便可不相棄”。或許他知道，自從他成為王的那一天，他便失去了自由。所以他的塵世之愛，才會如此壓抑，如此熾烈，如此絕望，如此瘋狂。
　　　　
　　白天，倉央嘉措以密法佛徒出現(xiàn)，夜晚則化名宕桑汪波游蕩于酒肆、民家及拉薩街頭，以至于竟在布達拉宮內(nèi)：“身著翩翩綢緞，手戴閃閃金戒，頭蓄飄飄長發(fā)，且歌且舞且飲。”他的詩說：“住在布達拉宮中，我是雪域至高之王。在拉薩的街頭上流浪，我成了世間最美的情郎。”
　　　　
　　神圣的宗教律例不可能容忍他的離經(jīng)叛道，倉央嘉措就這樣因“耽于酒色，不守清規(guī)”而被康熙帝予以廢立。24歲的倉央嘉措在押解途中，不知所蹤，有說被人下毒死于途中，有人說其從此流浪天涯。這為后來尋訪新的六世達賴設置了不小的障礙。一個沒有喇嘛的西藏，就像一個人沒有靈魂。于是尋訪六世達賴轉(zhuǎn)世靈童的活動在西藏啟動。藏傳佛教關(guān)于靈童轉(zhuǎn)世的程序眾多，其中包括達賴生前的遺囑，圓寂時面部朝向等重要信號指示，倉央嘉措都沒留下。他注定了不是一個遵從規(guī)則的喇嘛，生前在這一點上都不肯“配合”，或者命運注定了他無力配合。
　　　　
　　而最具戲劇性的一個細節(jié)是，當人們迎接六世達賴的靈童時，驚奇的發(fā)現(xiàn)靈童居然就在倉央嘉措的情人瑪吉阿米的故鄉(xiāng)——理塘。正應了倉央嘉措生前最后一首詩：跨鶴高飛意壯哉，云霄一羽雪皚皚。此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。
　　　　
　　莊嚴肅穆的布達拉宮，這歷代喇嘛的駐錫地。它以尊榮顯赫的姿態(tài)永遠地拒絕了倉央嘉措。在西藏的歷史上，曾經(jīng)一共產(chǎn)生過十四輩達賴喇嘛，除卻第一代達賴的靈塔在扎什倫布寺外，其它歷代達賴喇嘛總有靈塔、塑像、繪畫等紀念物供奉在布達拉宮，即使人們不怎樣提及的只活了十一歲的九世達賴、只活了十八歲的十一世達賴都有他們的靈塔在，然而，聲名遠揚的六世達賴倉央嘉措呢？塑像是不會再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，至于靈塔的安置，布達拉宮說，他？不配。
　　　　
　　然而，他的詩卻傳遍了前藏、后藏，傳遍了藏北、藏南，傳遍了古老的山南。傳遍了大江南北。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　 那一天，我轉(zhuǎn)動所有的經(jīng)筒，
　　　　 不為超度不為來生，只為你的溫暖。
　　　　 那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，只為途中與你相見。
　　　　 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀，只為途中與你相見。
　　　　 天上的仙鶴借我一雙潔白的翅膀，
　　　　 我不會遠走高飛，飛到理塘就轉(zhuǎn)回。
　　　　 山頂升起皎潔的月亮，你的臉龐浮在我心上。
　　　　 你那美麗的臉龐，悄悄浮在我的心上。
　　　　
　　　　這就是倉央嘉措最后的結(jié)局，三百年來我們一直傳唱這首歌，只為了倉央嘉措，是統(tǒng)治階級的叛逃，是異樣無倫的西藏王，是一個不成功的活佛，卻是一個偉大的詩人，是世間女子心中最美的情郎！
　　　　
　　　　(資料來源摘于網(wǎng)上)

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-24　22:05:22　   
　　《問佛》
　　　　
　　　　我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
　　　　
　　　　佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼
　　　　
　　　　沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心
　　　　
　　　　我把它賜給每一個女子，
　　　　
　　　　可有人讓它蒙上了灰
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　我問佛：世間為何有那么多遺憾？
　　　　
　　　　佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，
　　　　
　　　　沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
　　　　
　　　　我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
　　　　
　　　　佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，
　　　　
　　　　多數(shù)帶著這種殘缺度過一生
　　　　
　　　　只因與能使它圓滿的另一半相遇時
　　　　
　　　　不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
　　　　
　　　　佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
　　　　
　　　　和有情人，做快樂事
　　　　
　　　　別問是劫是緣

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-24　23:12:42　   
　　小硯西游記（29）理塘寺里神秘的小閣樓
　　2009年8月6日 理塘
　　　　
　　理塘寺又叫長青春科爾寺，在藏區(qū)素有“上有拉薩三大寺，下有安多塔爾寺，中有理塘長青春科爾寺”的說法。位于理塘縣城城北山坡上，規(guī)模宏大，建筑延綿依山坡向上，層次分明。我們?nèi)サ臅r候，理塘寺正在進行大規(guī)模修繕。這是一路上唯一不賣門票的大廟子，印象甚好。阿亮很喜歡藏族的寺廟，跟我說從喇嘛們帶的帽子知道理塘寺是屬于黃教，黃教、紅教、黑教是漢語的說法，帶黃帽的就是藏傳佛教格魯派，帶紅帽的是藏傳佛教的寧瑪派。帶黑帽的是藏傳佛教的苯教雍仲派。我是第一次進這么規(guī)模宏大的藏族廟子，且對藏傳佛教了無所知，就不去對人文歷史做什么介紹了，大家想知道就去問度大叔吧。（我知道的盡是些野史。少壯不努力，老大徒囧囧 ：）
　　
　　
　　從旅館出門，走路大約25分鐘就到理塘寺。往上走的時候，不時有喇嘛騎摩托車從身邊呼嘯而過，紅色的僧袍在風中翻舞飛揚，氣場很盛。
　　　　
　　理塘海拔過4000米，太陽仿佛更近了，高原的陽光耀眼得讓人感到一陣陣眩暈，建筑的顏色很鮮艷，大面積的黃色和紅色，還有白色，間中雕梁畫柱色彩琳瑯。但是，這種色彩并不熱鬧，而是一種疏離，甚至有荒蕪之感。仿佛宇宙洪荒，時間無涯。

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-24　23:15:43　   
　　
　　
　　我和阿亮在廟里胡亂轉(zhuǎn)悠，碰到一位老和尚，他坐在臺階上曬太陽，問我們：“來旅游的”？我們說是，他問：好看嗎？我老實回答：“很大，很華麗。”他微笑，說：“讓我?guī)銈儏⒂^一下吧。”我本不想去了,但是又不知道怎么拒絕，看阿亮又很有興趣，我就隨著上去了。好漫長的一段路啊，出了左邊的大門，一直往山上走，碰到幾個轉(zhuǎn)經(jīng)的老太太和和尚一路閑聊著，除了打招呼的一句“扎西德勒”其他全部聽不懂。
　　　　
　　山上竟然還有大片建筑，老和尚帶我們到一座舊樓前，門上掛著把鎖，門上貼一小紙條上書：“謝絕參觀”。老和尚從腰間摸出一串鑰匙，開門帶我們進去，光線昏暗，進門就是樓梯，上樓，轉(zhuǎn)過走廊，大和尚示意我們等一下，他開門進一個房間，重新拿了一串鑰匙出來，帶我們轉(zhuǎn)過走廊，又是一道門，重新開鎖進去，又是樓梯，再上，再有一道門，開鎖，又是樓梯……搞不清楚這樣進了幾道門，上了幾層樓，越往上，樓梯越窄。有點意思，我回頭沖阿亮眨眼，說上面肯定有寶貝看。阿亮一臉神秘的歡喜。
　　　　
　　老和尚帶我們看的是十世班禪曾經(jīng)生活和學習的地方，和我一路上來看到的華麗與恢弘那么不同，這里竟如此樸素，小小的房間，點著一盞酥油燈，光線昏暗，房間器具已經(jīng)很舊，藏柜、藏箱依稀能看出當初的手繪的圖案，顏色黯淡但花紋精細。老和尚指著一張床，說：“這就是十世班禪坐床的地方。這里的東西都和當初一模一樣的擺放。原來什么樣子，現(xiàn)在就什么樣子。”又帶我們?nèi)ヒ粋€房間看唐卡，說這些唐卡都很古老，至于多少年我已經(jīng)不記得了。實在不了解，連問題都提不出來。只覺滿眼華麗深邃。
　　　　
　　老和尚又帶我們?nèi)タ礆v代喇嘛班禪的塑像，我細心地數(shù)啊數(shù)，從唯獨沒有六世達賴喇嘛倉央嘉措。忍不住脫口問：“怎么沒有倉央嘉措？”老和尚很驚訝我竟然知道倉央嘉措，但是他溫和地說：“倉央嘉措是我們的六世達賴喇嘛，也是我們藏族最大的寶。”他沒有回答我的問題。但是他又忍不住好奇，問我：“你喜歡倉央嘉措？”我點頭：“喜歡。”他問為什么，我想了想老實回答：“他的情詩很美！他的人性之美勝過他的佛性，所以覺得他與人更親近知心。”大和尚看著我點頭微笑。說傍晚有辯經(jīng)，可再來看。

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-24　23:25:46　   
　　
　　
　　小硯西游記（30）當和尚是為了什么？
　　
　　
　　理塘寺的上面是藏傳佛學院，許多各地的和尚來此學習，課間的時候都聚在壩子上曬太陽，或默讀經(jīng)文，或三五成群討論。阿亮和他們相談甚歡，這里的課程中有教漢語，大部分和尚都能做簡單交流，不懂的，他們會找漢語好的和尚來做翻譯，漸漸這個討論圈子加入的人越來越多。
　　　　
　　我在圈子外面曬太陽，和一群小和尚折紙飛機，往山下飛，比賽誰的飛機飛的遠，一本本子都快要撕完。阿亮聊的高興，喚我過去加入。
　　　　
　　之前阿亮和他們聊的都是藏傳佛教的歷史，很人文，很文化。我的加入，使話題頓時轉(zhuǎn)變方向，問其中一個：“你為什么來當和尚啊？”
　　　　
　　他笑說：“當和尚好啊，有福氣的人才能當和尚。”隨即，他認真地說：“藏族男人的罪孽都很重，因為生活的原因，要殺生，死后都要下地獄。只有出家才能脫離這一切，修好來世。”
　　　　
　　“修好來世是什么呢？”
　　　　
　　“這一世修好了，來世可以做一個更好的和尚，我們叫扎巴，你們叫和尚”
　　　　
　　“那么，再修呢？”
　　　　
　　“再修，修好了，也許可以成為一個厲害的喇嘛。”
　　　　
　　我失望地說：“怎么還是和尚啊？”
　　　　
　　他解釋說：“喇嘛可以做很多事情，比如給人治病，給草原上的牛羊治病。”
　　　　
　　我說：“如果僅僅如此，那也不用修好幾輩子，學醫(yī)就可以啊。”
　　　　
　　他說：“喇嘛有法力，可以降妖除魔。”
　　　　
　　我頓時來了興趣，問：“真的嗎？像孫悟空一樣？但是，現(xiàn)實中怎么會有妖怪呢？”
　　　　
　　他想了想給我舉了個例子：“有一年，我的故鄉(xiāng)，好多好多地出現(xiàn)了老鼠，多得不得了，后來，我們那里的活佛，施法，把老鼠全部變成了魚。”
　　　　
　　他看我眼睛瞪的溜圓，明顯不信。又說：“真的真的，哎呀~~~神的很！我們那里現(xiàn)在一個老鼠都找不見了。”
　　　　
　　我惆悵地說：“哎呀，干嘛變成魚啊，我以后吃魚都要犯惡心了！”
　　　　
　　眾人哈哈大笑。又來一個和尚，盤腿坐下，加入談話。我直直看了他半晌，和阿亮說：“呀，這個和尚好帥，可惜了”。阿亮哈哈大笑，那和尚問：“為什么可惜？”
　　　　
　　我問：“當和尚，最難守的戒律是什么？”
　　　　
　　他想了想，反問我：“你覺得是什么？”
　　　　
　　我說：“你們的戒律太多了，我不清楚，但是我覺得最難守的是不準愛上別人吧？就是愛情。”
　　　　
　　他點頭說：“是的，人生，愛情是最難的東西。但是那是對于你們。對我們不難。”
　　　　
　　我問他：“你愛過別人嗎？”
　　　　
　　他說沒有。我又問：“有人愛過你嗎？”
　　　　
　　他又搖頭，旁邊眾人已經(jīng)開始竊笑。
　　　　
　　我又說：“你沒有愛過也沒有被愛過，怎么能這么有把握說不難呢？連你們的六世達賴喇嘛都說，世間安得雙全法，不負如來不負卿。在佛法與愛情之間難以抉擇。”
　　　　
　　他無話可說，老實點頭承認。
　　　　
　　一時，眾人都安靜下來。

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-25　00:05:48　   
　　小硯西游記（31）佛堂里的藏歌聲
　　　　
　　吃過晚飯阿亮頭昏昏想睡覺，估計高反發(fā)作。我和路上認識的福建男孩擁抱同去理塘寺看辯經(jīng)。所謂看，是因為我們都聽不懂藏語。擁抱是我們在上剪子灣山埡口的時候碰到的，一個人頂著風悶悶地騎著。大學畢業(yè)，找不到工作，索性騎自行車去旅行，一個人從福建一路騎過來，打算從芒康入藏去拉薩。
　　　　
　　在去往寺廟的路上，接到一個電話，說自己是澤旺索郎，我說不認識啊，他說：牦牛。我哈哈大笑，想起來了，馬爾康往康定的車上認識的，我罵他是牦牛的那個。這藏民還挺幽默，呵呵。他問我何時到雅江。我說昨天離開雅江的，現(xiàn)在已經(jīng)在理塘了。他頗失望，約我們回去的時候經(jīng)過雅江一聚。
　　　　
　　去的早了點，辯經(jīng)還沒有開始。我和擁抱四處閑逛。隱約聽到遠處傳來悠揚的藏歌聲，很好奇，因為黃教的寺廟里不僅不準唱歌，連聽音樂也不允許的。是誰在放音樂呢？
　　　　
　　我和擁抱一路覓歌聲而去，是正在修繕的大殿里傳來的藏歌聲。有一個人在領(lǐng)唱，眾人輕聲相和，調(diào)子清平悠揚。大殿空曠，如天籟般的和聲啊。我和擁抱在門檻上輕輕坐下，問他要了顆煙點上，遠山的夕陽正從山頂慢慢沉落，在寺廟的屋頂投下最后一抹金色。安靜祥和。
　　　　
　　是畫壁畫的匠人們在這黃昏唱歌。七八個人高高低低錯落分布在腳手架上。身后的架子上近百種顏料，絢爛極致。墻上壁畫的線稿已經(jīng)打好，匠人們正在上色，顏色調(diào)的很飽和，燦爛生輝。壁畫的華麗正一點一點從他們的手中流淌而出，和著這樣優(yōu)美的歌聲。
　　　　
　　而這歌聲讓這莊嚴肅穆的佛堂變得與人親近了，除了拜祭，亦可閑坐談心，有了俗世的歡喜。

害怕伏櫪

作者：張小硯　回復日期：2009-11-25　02:10:22　   
　　小硯西游記（32）辯經(jīng)
　　　　
　　辯經(jīng)大會開始之前，眾人團團圍坐，由中間一人帶頭誦讀經(jīng)文。連續(xù)三遍方止。氣氛嚴肅，不茍言笑。有一小和尚從旁邊經(jīng)過，即被呵斥慌張離開。
　　
　　三遍誦經(jīng)之后，眾人在壩子上散開，各自結(jié)對，一辯一駁，駁的人盤腿席地而坐，辯的人將僧袍圍繞腰間，這是一種禮儀，因為站著對坐的人不恭，所以將衣服降下在腰間。有一個人忘記了，吃了老和尚一棒。
　　
　　辯經(jīng)的動作很夸張，時而跺腳，時而擊掌，語調(diào)時而激昂時而詼諧，酣暢淋漓。
　　辯過一輪，互換位置，再來。亦有特別出色的，同時三、四個人辯他一個。嬉笑怒罵表情豐富。
　　后面壩子上坐了幾個年長的和尚，并不參與。間或有辯駁不明的會前去請教。