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（7）物以類聚，人以群分
這幾天只顧得上寫，沒有回社友回復(fù)，抱歉了。好像還有很多話要說。比如，工商社會（與文化）和農(nóng)耕社會的區(qū)別。在工商社會中人的思考方式和活法。
還有作為個人，可以過一種什么樣的精神生活。我是如何讀書和認知美國社會的等等。在機械社區(qū)我寫的帖子最后都落實到企業(yè)和產(chǎn)品上去（也就是如何走出困境）。和這個主題關(guān)系不大的，我有時間寫到別的地方。（比如，對中國傳統(tǒng)文化和西方宗教的理解，國家構(gòu)建，政治運作等等。當(dāng)然還是不談時務(wù)，只談外國人和中國古人的事。）
對工商社會理解，稍放后一點談，先談如何改變。
前面我提出了一個問題，那就是：究竟是改變自己去適應(yīng)社會，還是通過努力去改良社會。這個問題，我很久都沒有想清楚。胡適的老師杜威出身于小販之家。杜威的一句話常被胡適引用：民主可以零售，不能批發(fā)。我把胡適文集12冊都下載回來看，也沒有看到民主可以怎么個零售法。后來也看了胡適的傳記和不少同時代的人和自由主義學(xué)者對胡適的評論。才知道，胡適自己對民主自由也沒有搞清楚。
孫立平先生有個社會潰敗論。那我們總得找個辦法讓社會不要潰敗吧。為什么有的國家社會不但不潰敗，還可以改良進步？ 琢磨清楚了前面的問題，才算明白了。讓我去適應(yīng)一個潰敗的社會，總是心有不甘吧。讓我去改良社會，肯定沒有那個本事。毛晚年接見外賓時說，他也只改變了北京及其附近的幾個地方。
既然這兩件事都不能做，那該怎么辦？再說，我們也沒有權(quán)力要求別人改變，像魯迅那樣要改造國民性，那樣會走上一條奴役之路。
美國社會之所以能進步，其秘訣在于人以群分，物以類聚。（羽毛相同的鳥，自會聚在一起。亞里斯多德） 如果你對目前的生活方式，工作方式，或者人際關(guān)系不滿意，如果你覺得錯不在你。那么，既不要改變你自己去適應(yīng)別人，也不要強求別人改變。找到和你想法、志趣類似的人，一起工作或者生活。中國有句老話：樹挪死，人挪活。講的也是這個理。
一個人不要說改變別人，改變自己都不容易。比如控制體重，一個人堅持下去不容易。如果加入一個控制體重的朋友群，相互鼓勵，交流經(jīng)驗，既可以少走彎路，也不會那么容易放棄。
古希臘， 就有人類是社會型動物的說法。西方人經(jīng)常考慮一群人在一起該如何生活。我國古代社會的特點是皇權(quán)專制加文官治理。除了皇帝夢不能做 （只能靠造反奪了鳥位），有可能朝為田舍郎，暮登天子堂。階層流動遠比西方古代容易（古代日本階層流動也不容易）。 儒家文化要么注重個人生活（修身，慎獨等等），要么關(guān)心國家大事。西方人關(guān)心怎么過好自己所屬自治體的生活。我國的皇權(quán)專制對自治體是有戒備之心的。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”與"我的陪臣的陪臣不是我的陪臣"區(qū)別大了。
儒家文化也沒有如何運轉(zhuǎn)自治體的內(nèi)容。儒生必須依附皇權(quán)生存。有清晰規(guī)則，運轉(zhuǎn)良好的自治體，在傳統(tǒng)中國是幾乎不存在的。
日本近代的村落共同體， 重要事務(wù)由村中的議決機關(guān)——寄合來處理。寄合，是村里的戶主聯(lián)合會，采用全員認可制。一個問題，只要有一個人不同意，也決不執(zhí)行。在第一回寄合上未取得一致的問題必須經(jīng)過兩次、三次的協(xié)議，達到全員同意才執(zhí)行。
企業(yè)就是一群人組成的經(jīng)濟自治體。因為有長期自治的基礎(chǔ)，西方和日本企業(yè)在內(nèi)部治理和利益整合上比中國強，盡管他們內(nèi)部治理的方式不同。
社友大都知道五月花號公約的故事。其實當(dāng)初英王經(jīng)營北美殖民地是為了謀取經(jīng)濟利益。有些公司拿到了經(jīng)營某塊地盤的特許狀之后，就聘用技工，到街上找一批無業(yè)游民，把他們送到北美來建立定居點。當(dāng)時的生活條件很惡劣。冬季氣候嚴寒，土地貧瘠，還有疾病侵襲。公司建立的以牟利為目的的定居點后來都難以生存。而懷有信仰和理想，又有良好契約規(guī)則的清教徒自治體，通過互相幫助，不但生存下來，而且興旺發(fā)達。人以群分的自治體，也有一個優(yōu)勝劣敗的淘汰過程。內(nèi)部治理良好的自治體會連同其運轉(zhuǎn)規(guī)則一起傳程下來，成為后來者仿效的對象。
五月花號之所以有名，是因為它對于后來者的范本效應(yīng)。
新和諧公社是英國空想社會主義者羅伯特-歐文在美國創(chuàng)建的試驗區(qū)。（我老鄉(xiāng)不通，為什么有過試驗的翻譯為空想，沒有試驗過的倒自稱為科學(xué)）。它位置比較偏僻，我今年夏天才去游覽一趟，拍了些照片。歐文到美國之前，是一位管理奇才，成功的企業(yè)家。他在血汗工廠偏地的英國的實行人性化管理，它的工廠是貧困階層的福利工廠，還能賺錢牟利。他到美國搞試驗時，有資金，有管理經(jīng)驗。理想崇高，得道多助，美國不少名流都來襄贊盛舉。我國80年代工業(yè)改革時報紙上有句話，叫“一試點就成功，一推廣就失敗。”據(jù)解釋是：搞改革試點時，各種資源傾斜照顧，所以成功。推廣后，各個工廠沒有這些條件，所以失敗。從當(dāng)時歐文在新和諧擁有的資源來看，他是不會失敗的。我在參觀時想，如果他成功了，美國現(xiàn)在應(yīng)該是一個以公有制為主體，各種經(jīng)濟成分共存的具有美洲特色的社會主義國家了。新和諧的故事值得以后單獨寫一篇文章。我看是歐文對人性的幽暗之處缺少洞察，其制度設(shè)計不合理而導(dǎo)致失敗。
所幸今天已經(jīng)到了21世紀。公司內(nèi)部治理的制度規(guī)則已經(jīng)不需要我們在黑暗中摸索。如何選擇合理的初始制度，制度如何演化與時俱進，合理的制度下得到不合理的結(jié)論時又該如何？前人已經(jīng)有太多的經(jīng)驗教訓(xùn)供我們參考，只需擇善而從，不必繳納昂貴的學(xué)費。如前所述，大學(xué)都成廢品生產(chǎn)線了，哪里還能找得到同道呢？我前幾年讀過一篇文章：天性的知識分子。講一個叫吳立紅的農(nóng)民。早年家貧，未上大學(xué)。喜讀書，善象棋，得過幾次無錫市冠軍。作者說他有純粹的知識分子氣質(zhì)，反而是讀過書有頭銜的，市儈功利氣息撲面而來。感嘆知識分子不是訓(xùn)練出來的，而是一種天性。
我在看社會學(xué)方面的文章時，也看到過有5%的人總會與眾不同。即便是在很爛的大學(xué)，潰敗的環(huán)境里，也有人理想尚存，勤奮上進。我國人口多，5%的人也不少了。現(xiàn)在又有了互聯(lián)網(wǎng)，同道們總會走到一起來。5%是個神奇的數(shù)字，以前打右派，抓壞人，都按這個比例。一面說，六億神州盡堯舜。一面又斗個不停，自相矛盾。現(xiàn)在畢竟與毛時代不同了。個人有了相當(dāng)大的自由度。制造業(yè)除了軍火，民企差不多什么都可以造。沒有本事造出一流的產(chǎn)品，賺到錢，也不必怨天尤人，所謂點背不能怨社會，命苦不能怨政府。現(xiàn)在是全球化競爭的時代，不說走在時代前列，起碼要跟得上這個時代。否則，連和別人競爭的資格都沒有，成為時代的棄兒。這個時代就是工商時代。對于工商時代的理解，我在下一篇文章講。照工商時代的標(biāo)準和法則，建立跟得上時代潮流的企業(yè)，提供有競爭力的產(chǎn)品和服務(wù)，才能有更好的生活。這條路走通了，剩下的95%也會跟過來，社會也就進步了。
制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（1）
制造業(yè)的困境與出路（2）（3）
制造業(yè)的困境與出路（4）（5）
制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（6）
制造業(yè)的困境與出路(7)
制造業(yè)的困境與出路(8)
制造業(yè)的困境與出路(9)
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發(fā)表于 2015-11-4 14:17:26
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發(fā)表于 2015-11-4 18:37:43
