中國人為什么要過圣誕節(jié)？

廣州粵研鐘彥華

[轉(zhuǎn)帖]中國人為什么要過圣誕節(jié)？這10條理由夠不夠！

2 o6 b3 I$ ~  L0 q/ |14290 次點(diǎn)擊
155 個回復(fù)



! U- e' Q% m$ w, F5 Y: {/ E
1 J) l) a9 o8 E$ V7 R
: X0 V4 `/ d, ?) l7 t

管理辦法 于 2018/12/20 15:30:01 發(fā)布在 凱迪社區(qū)> 貓眼看人

% Z4 Z7 m; ], S- y, b: I[size=1.35em]中國人為什么要過圣誕節(jié)？這10條理由夠不夠！隨手傳福音 3天前
" f) Z0 v/ O1 X
7 g: }6 V4 g9 e5 @' p
3 g6 ]. Y; D5 e) d5 S+ m又到圣誕節(jié)，當(dāng)教會開始為準(zhǔn)備圣誕忙碌的時候，當(dāng)基督徒們紛紛祝賀“圣誕快樂”的時候，很多人紛紛質(zhì)疑說：“圣誕節(jié)，這是洋節(jié)，和我有什么關(guān)系？”  
5 z7 E# }5 {; J2 [$ u: D
于是，編者就整理了一下， 教會對中國的十大影響，為中國的發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。北大何光滬教授的一段話深深的觸動了編者的內(nèi)心：”現(xiàn)在，無數(shù)的中國人提起傳教士，還只說那都是鴉片販子、外國間諜、文化侵略等，這不是讓人覺得這個民族驚人地?zé)o知、驚人地健忘或驚人地忘恩負(fù)義嗎？“
作者／佳和傳媒
9 t0 u- @6 |0 p1 z% {8 D來源／ 和風(fēng)編輯部
, v+ z( a  K) x8 P$ q! Z7 z
世人千年覓仙神，此夜馬槽現(xiàn)真身。
借問主恩何處訴，十字架上懸至尊。

  p4 G3 S6 K5 w) J0 i" c3 F
( ^3 ]+ n& b5 b9 x; r1 s% B9 V1. 耶穌誕生，
+ ?9 `; q2 K! ]! I1 P1 G* E+ ]決定中國使用的是哪一年

1 |0 J! c# [6 ]( g1 a2 @% h
請問，現(xiàn)在是哪一年呢？
" {  b7 g7 a+ e0 p那還用說，自然是2018年。
可是，你知道為什么是2018年嗎？這2018年是從哪里來的呢？

' F6 b" |4 v/ l0 l- |4 }
公元紀(jì)年法，為全世界通用，中國早已使用。公元紀(jì)年法就是從“耶穌出生”之年算起，耶穌出生之年為公元元年（略有偏差）。
比如現(xiàn)在是公元2018年，就是耶穌誕生2018年了；公元前就是耶穌出生前發(fā)生的事情；公元后就是耶穌出生后發(fā)生的事情；以色列國成立于1948年，就是耶穌誕生后第一千九百四十八年。


  I7 F& x6 u( \5 @
湯若望神父
不僅如此，中國農(nóng)歷，也是教會編撰的。央視“探索發(fā)現(xiàn)“頻道，曾于2013年7月23日《人物》介紹湯若望神父。
, Z. F  {; U5 k; T, t點(diǎn)擊查看介紹視頻：
4 _( K5 c: ~. G# C1 h& O3 k視頻最后一句話：“公元1679年，由湯若望編撰的《時憲歷》重新開始推行，一直沿用到今天，這就是和每一個中國人的生活都有著精密聯(lián)系的農(nóng)歷。”
注：約翰·亞當(dāng)·沙爾·馮·白爾，Johann Adam Schall von Bell 是湯若望神父的原名。
# a. P3 \% v0 W) Q  g. i
! u6 K2 ^8 z( T
2.   耶穌誕生，
決定了中國學(xué)校的第一課


7 l+ }! I. q, V) {) E+ F
( b+ ?; e, x& k7 F
a o e …… 相信每個中國孩子入學(xué)的第一課便是漢語拼音。
8 @) @  h4 }" r" i可是，你知道嗎？漢語拼音竟然來自西方傳教士，來自那個兩千多年前誕生的嬰孩所創(chuàng)立的教會。漢語拼音的發(fā)明者是耶穌會的利瑪竇、金尼閣。
3 ]( i9 g8 t" q$ r4 J: P8 A( O. u

6 B0 ^* r* D8 i) r; q北京滕公柵欄墓地，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位：
" p; ^1 Q. e+ [  E* K' W! x6 V內(nèi)有 66座傳教士墓
（含利瑪竇、湯若望、南懷仁等），
之前的800余座傳教士墓地遷往了西北旺。
利瑪竇（Matteo Ricci, 1552-1610）1583年來到中國，1605年在北京出版了《西字奇跡》，其中有《信而步海，疑而即沉》等4篇漢字文章加了拉丁字母的注音。他是最早采用拉丁文字母為漢字注音的人。
+ L6 h1 a; D9 d. [# ?羅常培根據(jù)文章的漢字與拉丁文對照的譯文，整理出一個包括26個聲母和44個韻母的漢語拼音方案。這是最早用拉丁字母給漢字注音的出版物。
$ w- Y; ~7 k  \8 {8 A7 b

峨冠博帶的金尼閣神父

金尼閣，字四表，原名尼古拉·特里戈，1610年（萬歷三十八年，即利瑪竇卒年）秋來華傳教。他還從歐洲為中國帶來了7000本書（當(dāng)時歐洲印刷術(shù)出現(xiàn)僅有100年，可見書籍的珍貴），價值一萬金盾（這些錢抵得上荷屬東印度公司（1602年創(chuàng)辦，世界上第一個股份有限公司）里十七個大股東里最大的兩個股東的股本）。
1626年，金尼閣神父完成《西儒耳目資》三卷。《西儒耳目資》的目的，據(jù)他自述，“在使中國人能在三天內(nèi)通曉西方文字體系”。

0 R& A5 q* h8 e7 o! R$ H

% ]0 p, X; q7 |/ Z; q4 r& f《西儒耳目資》作于1625年，1626年在杭州出版，自稱沿襲利瑪竇所創(chuàng)體制，即用利瑪竇25字母“互相結(jié)合，上加五個字調(diào)記號，來拼一切漢字的讀音。
這是一本用拉丁字母給漢字注音的字匯，也是一部最早用音素字母給漢字注音的字匯。注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎(chǔ)上修改的，人稱“利、金方案”。

% y$ b& f8 z" p5 L
利瑪竇與徐光啟共譯《幾何原本》

不僅語文課堂，數(shù)學(xué)課堂上也有教會的痕跡。1607 年利瑪竇與朋友徐光啟合作，出版了歐幾里德《幾何原本》的前六回的譯本。
許多中文詞匯和漢字就是由他們創(chuàng)造并沿用至今，例如漢字“歐”，還有點(diǎn)、線、面、平面、曲線、曲面、直角、鈍角、銳角、垂線、平行線、對角線、三角形、四邊形、多邊形、圓、圓心、外切、幾何、星期等。
0 V' u8 R( t" L; ?, q
- n/ u+ H5 C4 X3 }- H5 q
坤輿萬國全圖
8 D! l( ?7 k; Q2 \9 x2 m
$ I8 \, n; e+ A4 A* x地理課上，也有教會的貢獻(xiàn)。利瑪竇制作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖，在中國先后被十二次刻印。北極、南極、地中海、日本海等詞匯皆出于此地圖。
  q. Z' b7 x- T4 j) q6 M

3.   醫(yī)院為什么是十字架的標(biāo)志呢？
& i4 \% \% Q6 _% ]' b
7 w" N  F. K2 r9 ^6 `8 v; d
4 V) s2 d" H- h6 V
+ R( @# U0 f; k" t6 Y
中國醫(yī)院的十字形標(biāo)志
8 b2 H; h# n0 ]% @8 Z) `2000年來，因著耶穌的教導(dǎo)——照顧貧困生病的人，成千上萬的基督徒不斷按照祂的話去做去行。耶穌治愈瞎子、癱子，撫摸麻風(fēng)病人，照顧生病的人……

: x9 [: y3 }: P! \

首創(chuàng)“護(hù)士”職業(yè)，照顧病人的南丁格爾
耶穌的榜樣激發(fā)無數(shù)的人在世界各地為有需要的病人提供幫助，醫(yī)院便是由教會開創(chuàng)。簡而言之，如果沒有耶穌，醫(yī)學(xué)不可能如此廣傳，更不可能如此充滿憐恤與愛心。 中國更是如此。



0 ]' ?0 n! B. I3 R) s教會創(chuàng)辦的北京醫(yī)院
1820年，當(dāng)教會被許可進(jìn)入中國時，一批又一批的醫(yī)院和門診，甚至醫(yī)學(xué)院便開始建立起來。傳教士、牧師、神父、修士、修女來到中國，開始照顧貧苦病痛中的人們……

9 d1 h* }8 F  q* }2 n
! ]7 Z* K; g9 N- f6 o3 D
$ }. i3 g- i7 [* z6 ~傳教士與麻風(fēng)病人，
* l* x- B4 O! H4 S+ V: q* l嚴(yán)重傳染的麻風(fēng)病，可是他卻那么親切同她們在一起
教會醫(yī)院帶來了先進(jìn)的醫(yī)療衛(wèi)生觀念和醫(yī)療診治方法，推進(jìn)了中國醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)療水平的提高和發(fā)展。憑借先進(jìn)的設(shè)備、精湛的醫(yī)術(shù)，特別是人道主義精神，教會醫(yī)院贏得了中國百姓的信任。
  ?$ G: a  y' Y$ e: L) K, t/ [, Q

; C( y# I9 B: b9 a8 I$ {$ z. D
! z5 Y: ^+ t! K  _" [) M" |傳教士在為中國老百姓檢查口腔，
這估計(jì)是這些窮苦大眾唯一一次獲得正規(guī)醫(yī)療的機(jī)會
! Y- i( j8 ]& U) J$ y據(jù)統(tǒng)計(jì)，1937年，在華教會醫(yī)院共有300所，小型診所600處。而這些救死扶傷的教會醫(yī)院，都以十字架為標(biāo)志。
9 g5 o9 N4 ~  A4 ?* n% o$ D
. Z$ _2 b) V* Q  A' J
2 \9 _( v8 k0 z4 K) T/ [8 S$ T: F
* _! H$ Y3 s* D4 O# ?7 }中國人找傳教士看病
6 E* U. V( h0 B4 E% J隨著教會醫(yī)院在中國城鄉(xiāng)的普及，十字架成為了一個“救死扶傷”的標(biāo)志。生病了去找“掛十字架的地方”，成為中國百姓的一種新的生活常識。
7 E0 s2 `6 l" R5 p: G7 E% P

人們信賴這種掛有十字架標(biāo)志的醫(yī)院。即使“文革”浩劫，也沒有挪去這些布滿中國城鄉(xiāng)的十字標(biāo)志，中國醫(yī)院十字架的標(biāo)志因此而保留至今。我們每個中國人去醫(yī)院，都可以看到這個十字架的標(biāo)志。
5 L( w' O  ~" C* S' S( z/ d# O
3 u, W* Q4 A6 W9 s參見：傳教士與中國：令人感動的老照片
+ }- [5 M; q! ^5 p20世紀(jì)初，較著名的天主教醫(yī)院就有：
5 Q  t, k. ~6 Z5 f! k7 n
- G$ Q2 D6 n; R天津天主教若瑟醫(yī)院（1874創(chuàng)辦，今天津市中心婦產(chǎn)科醫(yī)院）；
云南昆明天主教法國醫(yī)院（1901年創(chuàng)辦）；
四川重慶天主教仁愛醫(yī)院（1905年創(chuàng)辦）；
上海市天主教廣慈醫(yī)院（今瑞金醫(yī)院，1907年法國耶穌會神父創(chuàng)辦）；
上海公濟(jì)醫(yī)院（今上海市第一人民醫(yī)院）；
. G: K' K4 C' L/ n6 T7 R圣心醫(yī)院（今上海市楊浦區(qū)老年醫(yī)院）；
北橋普慈療養(yǎng)院（今上海市精神病醫(yī)院）；
中比鐳錠醫(yī)院（今上海市腫瘤醫(yī)院）；
南市時疫醫(yī)院（今上海市傳染病醫(yī)院）；
圣安當(dāng)醫(yī)院（今上海市盧灣區(qū)中心醫(yī)院）；
3 f  p/ Y: ~) `# L( r# X9 ?* s天津天主教圣心醫(yī)院（1922年由方濟(jì)各會創(chuàng)辦，今天津市眼科醫(yī)院）；
; _4 a& @. B" N3 L7 j1 W江西南昌天主教法國婦幼醫(yī)院（1929年創(chuàng)辦）；
& {4 B5 X: N$ y0 m5 g廣州孔好古神父創(chuàng)立了一所麻風(fēng)病醫(yī)院；
東北建立了一所治療鼠疫的天主教醫(yī)院。


" _1 D+ `- B8 U) B) }  x1 I) F4.   全世界最統(tǒng)一的休假日
$ J5 f; g$ w  `! l) S9 W6 H$ w
& u- ]7 P+ o! ~' N1 |! D

2 g2 s7 b( E% X' T4 T每到周末，孩子們便放假回家；正規(guī)工作的地方也開始紛紛休息，你知道為什么嗎？
星期制，起源于《圣經(jīng)》。 星期日是世界為了紀(jì)念救世主耶穌從死里復(fù)活而設(shè)立的節(jié)日，現(xiàn)今星期日是全世界最統(tǒng)一的休假日。
中國在民國才得以確立實(shí)行星期制，從此，我國勞動者在法律上才有了每周休息的權(quán)利。
( L7 ^1 j9 l* B) S6 ~, {. A: _
: f, `$ K" E, Y4 H& g6 v
* C7 f2 R( h! [9 n/ \: p4 C3 O9 ]5.   耶穌誕生，帶給中國文化和知識



9 H, ^# O* V, o$ d: Q復(fù)旦大學(xué)，原名震旦大學(xué)，教會建立
2 E0 ?2 [% I% h( B0 l& O+ l
清朝的時候，學(xué)生們考科舉，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)。為什么現(xiàn)在的學(xué)校和以前非常不同呢？
$ X" e0 Q  {" k$ E0 l因?yàn)榻詠恚虝惴e極在中國各地創(chuàng)辦大學(xué)，把現(xiàn)代教育模式移植到了中國，使中國高等教育迅速同世界接軌。教會創(chuàng)辦學(xué)校旨在使中國青少年，特別是貧民子弟，有進(jìn)德修業(yè)的機(jī)會。
4 ^0 J- \1 R% @. z  ^/ Y3 S& b整個20世紀(jì)上半葉，中國的教會大學(xué)是中國高等教育中舉足輕重的力量，為中國融入現(xiàn)代文明，為教育和社會的現(xiàn)代化都居功至偉。這些教會大學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)術(shù)大師的人數(shù)，學(xué)生的成材率，今天中國的任何一所大學(xué)都難以望其項(xiàng)背。只是在1952年的那次全國院校大調(diào)整中，教會學(xué)校都集體消失了。
7 I* {, a$ d% X1 I! `4 Z2 R著名的教會大學(xué)：
7 N/ Z: `; m- p, E3 }9 t- x
  F" \* E0 T+ E) j8 Z# U
. B3 c. ~  s. d5 l& t  Y+ L
輔仁大學(xué)
輔仁大學(xué)——今日北京師范大學(xué)前身 ：輔仁大學(xué)（Fu Jen CatholicUniversity）1925年由羅馬教廷創(chuàng)辦，20世紀(jì)初與北大、清華、燕京并稱北平四大名校。1952年政府對全國高等院校、院系調(diào)整時，輔仁大學(xué)正式與北京師范大學(xué)等院校合并。
5 w/ C7 Z& x! d% m

; r) M/ t7 q& @  I/ ~
馬相伯：基督徒
: f; Q  W/ A4 K! M. W1 M2 ^4 H震旦大學(xué)——今日復(fù)旦大學(xué)： 震旦各院系分別被并入了的復(fù)旦、華東師大、上海第二醫(yī)科大學(xué)等院校。
7 p5 R! s7 |  x& E, {天津工商學(xué)院 ——河北大學(xué)前身：1958年夏，河北省教育廳將師范學(xué)院擴(kuò)建為“天津師范大學(xué)”，1960年夏改為綜合性大學(xué)，定名為“河北大學(xué)”。1970年11月，河北大學(xué)由天津遷至河北保定，原校址改建為天津外國語學(xué)院。2001年河北大學(xué)慶祝建校80周年，將天津工商大學(xué)作為前身。
! Q, T1 U# A9 S) D" [! F% O, m: X到1940年，僅天主教開辦大專院校就有102所，培養(yǎng)民國各行各業(yè)諸多人才。
/ `' _9 k- k7 V( K9 D7 Y

3 o4 r5 M' {! @" X7 T9 S$ q教會尤重視殘疾人和平民教育，設(shè)立了多所盲人學(xué)校，聾啞學(xué)校。至于中小學(xué)，幾乎凡有教堂處皆設(shè)小學(xué)，凡有主教公署處皆設(shè)中學(xué)或師范學(xué)校。
據(jù)1914年統(tǒng)計(jì)，中國教會擁有學(xué)校8034所，中學(xué)學(xué)生人數(shù)為14萬。本世紀(jì)三十年代大約50％的中國精英分子是由教會培養(yǎng)出來的。
; ^. G8 |5 ]$ u8 c- i: I( `



$ a5 i# C. A) J; M8 o8 Z6.   那些老弱病殘，誰在照料？

' r4 F7 S3 o- r! B; e1 o* a) d( _

+ T* y; l" {& s8 X: @) _# k“我怎樣愛你們，你們也要彼此相愛。”（約翰福音13:34）
% ^0 k8 N* d. {# D0 U/ l
廣告去逛逛
9 y* H) m/ k/ b6 A$ M很多人對教會充滿了誤會，總覺得教會是在侵略中國，是在進(jìn)行文化洗腦。
看看教會在近代中國做了什么事情？對我們今天的生活造成了多大的影響？這些莫須有的罪名，怎么可能成立呢？
+ U* w; I( I+ i- \: N. E
* t, j0 v, c; |  n
5 f+ [, S: ~; u: O, W5 i" |4 C
修女同中國兒童在一起
+ ]4 k; r7 o- b3 X1 W) T) b. ]孤兒院：
7 Z5 v! J& W! s; N. i/ G/ S' E% ]
1850年，上海天主教土山灣孤兒院成立，先后收養(yǎng)孤兒2500人。“衣之食之，教以工藝美術(shù)”。土山灣孤兒院是中國最早最大的孤兒院。

1920年全國有天主教孤兒院150所。

1930年，在全國育嬰堂達(dá)375所，收養(yǎng)孤兒21000人，圣嬰會收養(yǎng)嬰兒52000人。孤兒院不僅為孤兒提供生活保障，而且對孤兒進(jìn)行職業(yè)教育。在戰(zhàn)亂年代，教堂往往是貧困老百姓的避難所。



修女同孤兒們的合影
養(yǎng)老院：
1920年，全國天主教創(chuàng)辦養(yǎng)老院37所。
7 |- E/ _5 Z) m) v& f- p( c! p' [1930年，發(fā)展到232所。教會除從事日常慈善事業(yè)外，還致力于一些救災(zāi)濟(jì)難工作。

1876年，華北五省發(fā)生特大自然災(zāi)害，天主教派出70多位傳教士赴災(zāi)區(qū)賑災(zāi)救濟(jì)。
+ u) ~7 o1 ]# Y6 Q
1 V* R  x8 o5 I' K( e2 x6 A9 l3 d: R1931年華北遭遇大水，天主教會發(fā)起賑災(zāi)活動，籌集到20萬元用于災(zāi)區(qū)重建工作。

& R2 B, f2 ]2 C3 i8 C* M+ i
4 v; F, V7 R+ c& @) L% z7.   抗日救國，教會更積極



3 w8 q1 ~4 f$ @% A. I; u( o
  X3 V" K$ a8 j2 @雷明遠(yuǎn)神父，（Vincent Lebbe，1877年－1940年），字振聲，圣名味增爵，本籍比利時，遣使會神父，也是兩個中國修會耀漢小兄弟會和德來小姊妹會的創(chuàng)始人。
他于1927年加入中國國籍，于中日戰(zhàn)爭初期，組織救濟(jì)團(tuán)隊(duì)，救治中國各地平民。 唯一外籍人士在中國配享宗祠， 在天津和臺北的忠烈祠都有他的牌位，以供人瞻仰、致敬和追思。

% R( C: @# `9 O0 A5 ?4 l5 j" _
全犧牲、真愛人、常喜樂
雷鳴遠(yuǎn)神父站在中國人的立場，極力主張抗日。除在報紙上大力宣傳之外，還提倡身體力行地切實(shí)投入抗戰(zhàn)之中。他在山西組建華北民眾戰(zhàn)地督導(dǎo)團(tuán)，積極援助中國抗戰(zhàn)。先后出任宋哲元部隊(duì)的殘疾軍人教養(yǎng)院長，傅作義部的前線救護(hù)隊(duì)隊(duì)長等職，參加作戰(zhàn)。
7 N8 D# I' p7 o& q3 }1933年熱河長城抗戰(zhàn)，雖然雷明遠(yuǎn)神父已經(jīng)年近60，但他親自帶領(lǐng)教友前去華北、西北各戰(zhàn)區(qū)搶救傷兵； 他說：”你們不要看我的鼻子、我的臉是外國的，我的心是中國的。我們抗戰(zhàn)要抗到底！“
! g' |# r# r. g9 H1935年綏遠(yuǎn)戰(zhàn)爭的時候，他又帶領(lǐng)救護(hù)隊(duì)，完成了救護(hù)隊(duì)史上從未完成過的事，一個傷兵也不丟掉，與傷兵共存亡。
( j) c5 T  y3 q8 `2 j1 l5 R+ ^


雷鳴遠(yuǎn)神父
1937年七七事變爆發(fā)，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，北平、天津相繼淪陷。天津淪陷后，《益世報》堅(jiān)持出版，宣傳抗日。于此同時，雷鳴遠(yuǎn)神父向自己的教會成員發(fā)出總動員令，親率600多人組織救護(hù)隊(duì)、野戰(zhàn)醫(yī)院和戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，到前線搶救傷兵、賑濟(jì)難民、教育失學(xué)兒童。
2 R$ H6 ~6 a0 W) G  _. v1940年3月9日，雷鳴遠(yuǎn)神父被俘虜，關(guān)押在太行山山區(qū)的山西省遼縣（今左權(quán)縣），被當(dāng)作間諜受到6個星期的洗腦和酷刑，40多天后，經(jīng)政府交涉，雷鳴遠(yuǎn)被釋放，但已罹患重病。
# }4 ~, I' o: v) V, ~; P1940年6月24日，雷鳴遠(yuǎn)因黃疸病逝世于歌樂山。 有挽聯(lián)如下：“鳴遠(yuǎn)司鐸靈鑒：博愛之謂仁救世精神無愧基督，威武不能屈畢生事業(yè)盡瘁中華。”
; _$ F2 ^4 g# Z: u4 w2 z! x% b
; ~. K" W% S9 |7 `

0 t& P5 t+ n6 v“上海拉貝”饒家駒神父
饒家駒（1878-1946），出生于法國桑特市。1913年饒家駒神父到上海傳教，拯救30萬中國難民。
  W6 k& i) {$ {8 k, \: ]1932年1月28日，日本軍國主義發(fā)動“一二八事變”，悍然侵略上海。戰(zhàn)事一起，大量平民深陷戰(zhàn)火之中，他（她）們亟需得到救助。

2 i, r) Z0 X4 W% L

, y$ v' i+ ]7 f# [3 @1 G$ u饒神父同難民兒童在一起
2 M1 h4 f$ K  E$ J于是，饒家駒擔(dān)任“華洋義賑會”會長負(fù)責(zé)難民、傷兵的救援工作。他利用早年建立的社會關(guān)系，親自出面與各方交涉，成功地使交戰(zhàn)的中日軍隊(duì)停火4小時，救出閘北戰(zhàn)區(qū)的難民和傷兵。他的義舉也得到了社會各階層的肯定。
不幸的是，當(dāng)神父冒險出入戰(zhàn)區(qū)，救護(hù)傷兵、難民，在閘北被飛彈擊傷，被鋸去右臂，從此成了“獨(dú)臂神父”。
* j' s4 t6 [0 V" V

“中國之友”饒家駒紀(jì)念章
1937年八·一三戰(zhàn)役爆發(fā)后，規(guī)模日益擴(kuò)大，日軍轟炸燒殺所造成的難民潮從未止息，大批外地的戰(zhàn)爭難民也涌入上海。百萬難民陷入饑寒交迫的絕境，成為嚴(yán)重的社會問題。
7 S/ i# J- J1 o1 L6 d) G/ V; D0 N當(dāng)時任職上海華洋義賑會會長、國際救濟(jì)基金委員會委員、上海國際紅十字會執(zhí)行委員會副主席的饒家駒神父，與日本政府和軍隊(duì)交涉，要求勿對難民區(qū)進(jìn)行攻擊。



安全區(qū)是饒家駒神父首創(chuàng)
經(jīng)過饒神父的呼吁奔走，多方交涉，最終促成了難民區(qū)建立。時至今日，我們難以想象，在當(dāng)時危急關(guān)頭，饒神父如何奔波勞苦，竭盡所能來說服交戰(zhàn)雙方達(dá)成共識，首次創(chuàng)立了“安全區(qū)”這個概念，并在上海庇護(hù)了30萬難民。
: x5 X. o. J9 J, S4 b% N難民區(qū)最多曾有收容所130余所，收容難民30萬左右。難民區(qū)共成立存在963天。為30多萬中國人提供了一線生機(jī)，饒神父用自己的心血和生命，周轉(zhuǎn)在各個勢力之下，殫精竭慮，救助百姓。


7 p) q& |. q, O% L4 m
; a4 v9 [9 Y5 P7 v; P( }上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館新館內(nèi)
1 B6 x* s! b2 ?" C+ w為了紀(jì)念饒家駒神父修筑的銅像
+ @; T  x; s& @# w. Q; p他首創(chuàng)的戰(zhàn)時保護(hù)平民的安全區(qū)模式后來被推廣至南京、漢口、廣州、法國、德國等地，為南京大屠殺時的平民帶來了一線生機(jī)。并直接促成了戰(zhàn)后《日內(nèi)瓦公約》的修訂，讓原本只為救助戰(zhàn)爭中軍人的《日內(nèi)瓦公約》加上了‘拯救平民’的條款。
而這也是寫入國際公約的第一個‘上海模式’。現(xiàn)在上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館新館內(nèi)，有紀(jì)念饒家駒神父的銅像和“中國之友”饒家駒紀(jì)念章。
饒家駒神父生平介紹：
' \4 d7 x( U) u& {5 ]; e& `
) I. C6 X4 ^8 }7 U; A5 U5 B/ i, d讀到這里，有些朋友可能分不清基督教、天主教的區(qū)別，可點(diǎn)擊查看：基督教、天主教、猶太教、伊斯蘭教的淵源、區(qū)別與沖突


; Q6 |& e! D+ J& J  `
. T9 L: g  u) _8 }" \8.   北京猿人化石
是神父發(fā)現(xiàn)、鑒定并命名的

8 L2 R, W" ^  _2 T7 u
皮埃爾·泰亞爾·德·夏爾丹，中文名德日進(jìn)（1881-1955），耶穌會神父，地質(zhì)學(xué)家，古生物學(xué)家和著名的思想家， 曾于1926年至1946年在中國生活。
4 n4 k# z( {; q. V4 Z德日進(jìn)神父是一位對當(dāng)代世界產(chǎn)生了廣泛影響的科學(xué)家、哲學(xué)家與神學(xué)家，享有國際聲譽(yù)的法國地質(zhì)學(xué)家和古人類學(xué)家。
! s) R- |7 {# G( T: j$ E

寧夏水洞溝紀(jì)念館，德日進(jìn)神父和桑志華神父蠟像
) q( z. N2 n4 {  Q9 [% d
他是中國周口店“北京猿人”發(fā)現(xiàn)者之一（中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的奠基人）， 又是“北京猿人”的命名者。
' e* g$ t8 V  J8 A) I, d他還被譽(yù)為“互聯(lián)網(wǎng)的先知”，在中國寫下了主要論著《神的氛圍》（Le milieu divin,1927）和《人的現(xiàn)象》（Le phénomène humain，1942）。
; ]* j4 q7 w: t" a5 Y. e

9 w. v& s# V8 d德日進(jìn)神父和中國考古學(xué)家在北京周口店

9 A9 h& k) U: X  z  w; z+ [1929年左右，德日進(jìn)神父和許多中國古人類學(xué)家親赴周口店，參與各種考察發(fā)掘工作。正是在他的幫助鑒定之下，“北京猿人”的頭骨才被確定為距今60多萬年前的猿人顱骨。
0 z# _/ B, v3 \" J+ V8 M  A德日進(jìn)神父被稱之為“把科學(xué)和信仰統(tǒng)合起來”的思想家。作為一名兼具科學(xué)家和神學(xué)家雙重身份的學(xué)者，他比任何人都更能理解信仰與科學(xué)間相輔相成的關(guān)系，視科學(xué)為上帝賦予大自然的客觀規(guī)律以及幫助人類走向上帝的領(lǐng)袖工具。
2 K# o# i3 T. _6 m# Z( ^4 ~

; [$ Y. B3 G) \% d$ }4 d9.   國寶熊貓竟然是神父發(fā)現(xiàn)的
4 p* H4 M6 w1 e* t4 m% y

- ]( J' J4 J) r" X* ]雖然我已經(jīng)在地球上生存了許多年，
) I0 C* f$ j" d4 C' N2 [還是感謝你來發(fā)現(xiàn)我
憨態(tài)可掬，圓滾滾，胖乎乎的大熊貓，是每個中國人的心頭好，是名副其實(shí)的“國寶”。可是，你知道嗎？國寶大熊貓竟然是外國神父發(fā)現(xiàn)的！
1 A3 b) L; O; T: T9 _
4 ?. r+ u2 l# }4 H" P6 J法國愛爾芒德·戴維神父（中文名譚衛(wèi)道）千里迢迢來到中國傳教。科學(xué)界承認(rèn)，1869年4月1日，他在四川發(fā)現(xiàn)了中國國寶大熊貓，這一天，戴維見到了活體熊貓，對它進(jìn)行了第一次科學(xué)的描述。

1 e2 \9 G; W. V  j, G/ d
  K$ I: n' V) F& I8 E" B
2 n8 a  P0 I# x) M戴維神父照片
不僅如此，這位喜愛自然科學(xué)的神父，還發(fā)現(xiàn)了蠑螈、麋鹿和金絲猴等十多種動物以及65種鳥類、170多種植物。
當(dāng)年戴維神父發(fā)現(xiàn)麋鹿后將其運(yùn)到歐洲，當(dāng)麋鹿在幾經(jīng)戰(zhàn)亂的中國絕跡后又被送回中國重新繁衍，為中國、為世界保存了一個物種。

戴維神父1900年逝世，享年74歲。他前后12年在中國考察，歷盡艱險，飽受磨難，多次闖入鬼門關(guān)，多次重病不起。而大自然也饋贈他無盡的寶藏。
戴維神父用自己獨(dú)具慧眼的科學(xué)發(fā)現(xiàn)讓全世界認(rèn)識了富饒的中華大地。他以非凡的科學(xué)探索精神和豐碩的科研成果，對中西科技交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。
/ U, e9 l$ z' p! y9 h5 `$ o

8 s: _$ N! ^: R4 B10.  耶穌的誕生，豐富了我們的日常生活


) F. |1 C$ h- Y! r2 u, z在《地道戰(zhàn)》里我們看到打更，因?yàn)槭侵袊嗄陙淼挠洉r方式。
( z# W9 h+ q5 ^7 v: k中國的第一塊表，在明朝天主教傳教士利瑪竇帶入中國，從此中國有了標(biāo)準(zhǔn)的記時方式。

; a! r/ m: `, I) z2 ~* _
3 H4 T8 {2 K+ G
' L: G5 A6 F8 {" B傳教士在教中國孩童音樂，
6 ~( G  a7 a% V$ j可以看到很多是父母遺棄的盲童
1,2,3,4,5,6,7，dao ruai mi fa sao la xi，我們耳熟能詳?shù)囊魳沸桑谷灰彩莵碜越虝膫鞑ァ?font class="jammer">2 e) n& ^9 h% N- U

在中國五千的文明里，音樂的發(fā)達(dá)也是我們的驕傲，但我們現(xiàn)在所沿用的記譜方式，確都是傳教士給我們帶來的，如五線譜、四線譜和簡譜。而我國固有的記譜方式——工尺譜，我們這一代人恐怕有很多人從未聽說過。
) @* v# `- P' b
. r% t( B4 ^! _! \音樂家的傳教士徐日升著《律品正義》、詳記中國音樂和西方音樂，為中國西方音樂藝術(shù)的交流做出了貢獻(xiàn)。

: u, G  y2 ]  s. Y/ {


徐光啟
土豆、西紅柿、大蔥等。這些蔬菜我們現(xiàn)在天天能夠吃到，可這些蔬菜在我國明清之前是從未見過的，比如土豆，把它栽植成功的是明朝著名的農(nóng)業(yè)家，思想家，政治家，文學(xué)家——徐光啟，他也是一名虔誠的天主教徒。徐光啟編著了我國古代著名的《農(nóng)政全書》。此書被稱為我國“四大農(nóng)書”之一。
更多在中國教會的先賢：
南懷仁神父任欽天監(jiān)正制成的天文儀器，是17世紀(jì)世界上最大的銅鑄天體儀；
$ {% U0 E- m$ R5 n  M9 Y衛(wèi)匡國神父被公認(rèn)為“中國地理學(xué)之父”；
6 O3 K0 \8 B0 w德理格神父被稱為“西方音樂第一人”；
: e$ e' |: M- @" @8 a" M. _郎世寧修士被譽(yù)為“西方油畫第一人”；
1873年，天主教耶穌會興建上海徐家匯氣象臺，這是中國最早的氣象臺；
; [/ B8 V/ }7 C6 j& I1 D韓德神父在上海創(chuàng)辦了自然博物館。

  r& G% d* j6 b

9 o: t5 d& c7 b
耶穌的誕生，怎樣改變你的生命呢？
4 `# E6 d0 Q( k( a  D1 x* B- X圣誕節(jié)，是傳福音的好時機(jī)。可是很多人對教會有著重重誤解，對信仰漠不關(guān)心。為此，編者特意整理出教會對中國的貢獻(xiàn)和影響，同我們每個人的生活息息相關(guān)。
邀請大家轉(zhuǎn)發(fā)收藏文章，向朋友介紹基督教的歷史和對中國的貢獻(xiàn)，消除大家對教會的誤解。
: K$ T. j$ a0 V  y+ g) H耶穌誕生，對我們生命最大的改變，便是脫離了罪惡的枷鎖，成為天父的愛子。傳福音，讓更多人認(rèn)識上帝，是我們的每個人義不容辭的責(zé)任！


7 b( a) C! W9 K3 U2 [" h7 U

( B2 k6 a2 w( u& p

miss蒼天有淚

說的是事實(shí)，但并不是原因[嘚瑟]

魍者歸來

miss蒼天有淚 發(fā)表于 2018-12-21 12:29
2 Z+ U5 @- F) ?說的是事實(shí)，但并不是原因[嘚瑟]

也不全是事實(shí)，有些只說了好的一部分
# x; d0 V  E4 H/ n) H
8 u6 N* [# x0 I' |

Cavalier_Ricky

哈哈，晚上我問問我老婆知不知道這些。
: g2 F  ^" W" i- R  O/ c, d
昨晚還嘮叨說圣誕節(jié)快到啦！
; Y9 ~8 d' l, [% \9 X5 R
敢說不知道？？？敢答不出60分兒來？以后沒圣誕節(jié)過啦！！！

12312348

有些事情不能以偏概全，文化的侵略是實(shí)實(shí)在在的，不管是有益的還是毒害的都是侵略。

七曜神權(quán)

我見過最長的一樓

專業(yè)醬油男

一是商家需要；二是與國際接軌。回想起當(dāng)年還在上高中的俺，一天正在電腦前忘我的玩著傳奇，突然接到母親大人喊出去吃飯的電話，理由居然是因?yàn)楫?dāng)天過圣誕節(jié)，當(dāng)時就納悶了，啥時候家里也開始過洋節(jié)的。

老鷹

看到一個D內(nèi)通知反對過洋節(jié)。老百姓熱衷于過洋節(jié)，D也沒辦法。這時候就不相信群眾路線了。
其實(shí)，馬列主義也是洋貨。

廣州粵研鐘彥華

老鷹 發(fā)表于 2018-12-21 14:19
# i( c8 E0 z4 C$ a, s看到一個D內(nèi)通知反對過洋節(jié)。老百姓熱衷于過洋節(jié)，D也沒辦法。這時候就不相信群眾路線了。
其實(shí)，馬列主義 ...

很想在圣誕節(jié)那天去教堂里面看看，感受一下節(jié)日的快樂，但那天里面控制不是教徒的人進(jìn)去。有年元旦特意去了廣州石室圣心大教堂，里面很快就人員爆滿，控制進(jìn)入了

  r2 H7 D) T3 R$ w) R. z

煙雨迷蒙

12312348 發(fā)表于 2018-12-21 13:17
- R/ y3 [$ H2 l: b/ D' R* b+ V# v2 V有些事情不能以偏概全，文化的侵略是實(shí)實(shí)在在的，不管是有益的還是毒害的都是侵略。

哥哥，我們現(xiàn)在的生活全盤西化了。衣服都是洋裝，現(xiàn)在沒人穿漢服出門吧？食的東西都是洋灶具煮出來的，現(xiàn)在沒人家里還用柴火鐵鍋?zhàn)鲲埌伞Ｗ〉氖茄蠓浚€有誰住老的青磚白瓦房的請舉手？行靠的是汽車，也是洋車，沒人用轎子出門吧？你說這些是不是文化侵略？你愿意倒回去嗎？所以說既來之則安之，好的為什么要摒棄？圣誕節(jié)也一樣，我喜歡我就過，你不喜歡你就不過，誰也不礙著誰。別動不動就扣愛國的帽子。我們應(yīng)該愛我們的民族，而不是國。國是什么？今天有人建立唐朝，我們要愛唐國，明天有人建立宋朝，我們要愛宋國。后天有人建立元朝，我們要愛元國。你說你愛了多少個國？叛了幾次國？只有熱愛我們的民族是才永恒的。